文·节选｜张真山长·庄子网上书院讲录

整理：璧如

校对：吴慧然

编辑：子来/此木

图片：张真山长绘

温故：连山先生《逍遥游》

讲录精彩回顾

万类互化

“是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也”。

突然出现了“海运”二字。在南冥和北冥之间，“海运”成为一个衔接点。“海”是形而下的物。宇宙万物，都是有无之间，南冥北冥之间的一个衔接。万物皆为衔接，以方生方死为接点！生命的日新又新，亦是衔接。不知道从哪儿来，忽然有了我，有了人身，有了灵魂，再一撒手又不知道到哪儿去了，没来得及说拜拜就走了，一丝一毛都不留下。万物，出土入土而已。

人生如过客。何止是人生如过客呢？所有之物都如过客，昨天还是一棵树，今天化作一股烟，点火就烧。什么把它烧了？烧到哪儿去了？何以刚刚还坚在的大树，转头就变成了一抔灰。名相也变了，才名大树，又叫炭灰。此为变化。横为变相，纵为生化。

化而为鸟，你不要说怎么鱼变成鸟了，我们不需要等到达尔文去证明鸟是鱼变的。万类流徙转移，名相和名相之间没有不可逾越的鸿沟。路上旅人，进门家亲。一体万名，岂可执着？

我们每天都活在这种化的神奇之中。刚刚还是早晨，马上变上午了。此为常态了。“化而为鸟”这个“化”不是额外地去讲一个神奇的东西，不是去讲一个外在的变化。化而为鸟，是宇宙的呈现，万物的澄明。

“是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也”。

冥本来不可分，一个北字，立即破成南北两半。所谓的南北两半，实际上还是一个，说破没破，说二还一。这里说南冥者，天池也，下文说北冥者，天池也。南冥北冥都是天池，什么是天池？不是长白山上的一个大池子。天池非可以经验之池塘，天池者，浑沌未开，涵容空有之谓也。

“齐谐者，志怪者也。谐之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。野马也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”

诸圣设教，皆为救困人。

人困便挣扎，愈挣扎愈困，此人生悲剧所在！去“意必固我”，才可平心静气，平静才有解脱之可能。

庄子之文字，真修身齐家治国平天下之密要！于世道人心之匡王，于世界治乱之整饬，有极深的机用。

遇见自己

在这个网上书院学庄子，不要怕听不懂。我们每个人要能安下心来，不要带着对庄子的先验，所谓先验就是之前的经验，我们要把给庄子贴的标签全部都撕下。不要试图站在庄子之外去研究庄子，我们没有必要花时间去研究一个与我们不相干的庄子。

我们这个群里，有的人未必能吃上饭，有的人愁钱花不完，人和人不一样，谁都有谁的忙处。尽管我们每周只是周五早晨一个小时，这一个小时也很重要，睡一会儿多舒服，是吧！既然起来了，既然在这儿花一个小时，我们就试着给自己一个小时反省的机会。

之所以在这个群里面学庄子，就是为了有一天我们能跟自己庄严的生命，有个约见。

网上书院虽然是以群的名义，但它一定不是个聊天群。我这个人平常并不古板，也不固执，我真诚希望，能有越来越多的人，也能怀一份诚意，安下心来学习。有疑问就举，不要在这个群里闲聊。你想闲聊，闲聊群多了去了。我们能否在众多的群里，找一个不闲聊的群，这也是一股清流。

最好不要坏了这个规矩。

人生需要有一个智者引路，这个智者可以是历代的所有圣人，庄子也好，孔子也好，孟子也好。与圣人同处，须臾不离，可以使我们少走弯路。我们要把这些圣人像芯片一样植入我们的内心和身体中去。先是外在的植入，久之，外圣跟你自己本有的内圣，就融为一体了。像一滴水一样汇入到大海，水性一也，莫分彼是，你定将与众神同在。

人类自古以来，无论南方北方，东方西方，无论哪个国家，总有英雄，匡扶正义，济世化民。诸圣是千面英雄，英雄只有一个，不同的面具，不同的化身，同样的正义，同样的良知，同样的悲悯。

治学忌亢，为亢必殃。

不亢奋于修行，不亢奋于道术，不亢奋于所谓学传统文化。

以圣为镜，时时刳心，则君子存焉。

未完待续，连载中……

张真

字抱一，号连山。

籍占安徽蒙城，经学私淑先圣，绘事师武隆肖中胤先生。

创建连山堂卮道工作室。

时任北京象罔书院、歙县竹山书院山长。

常以老庄接引门人，从游者日众。

门人辑其文而成《无端崖》一册。

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