《田子方》，出自《庄子》，由若干寓言故事组成。因开篇提到：“田子方侍坐于魏文侯”，故以“田子方”为题名。

在《田子方》一文里，作者认为，仁义圣智束缚人心，因而赞美为人的质真淳厚，主张保存“真性”。同时，他还借温伯雪子之口，批评儒家“明乎礼义而陋乎之知人心”。出自本篇的成语很多，比如，“不言而信”、“失之交臂”、“天高地厚”、“千转万变”、“哀莫大于心死”、“形如槁木”等。

本文选取《田子方》经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。

田子方侍坐于魏文侯，数称谿工。

田子方陪坐在魏文侯的旁边，

还多次称赞谿工这个人贤能。

“田子方”是孔子的再传弟子，魏文侯的老师。“谿工”是魏国的贤人。田子方在魏文侯面前多次称赞谿工，这个话题吸引了文侯的兴趣。

其为人也真，人貌而天虚，缘而葆真，清而容物。

他为人纯真，外貌虽然和常人一样，

但是，他的内心却如自然一样清虚。

一切顺应自然而保持真性，

心境清虚宁静而包容万物。

魏文侯说：“你这么称赞谿工，难道他是你的老师？”田子方说：“他不是我的老师，是我的同乡。我的老师名叫东郭顺子。”

魏文侯又问：“那你为什么不称赞老师？”田方子说：“我的老师能够保持真性，我用什么样的言辞都称赞不了他啊！”

吾何以过人哉！吾以其来不可却也，其去不可止也。

我没什么过人的地方啊！

我只是认为这令尹一职，

它来的时候你推卸不了，

它走的时候也阻止不了。

孙叔敖曾经三次担任楚国令尹，又三次被罢免。在他看来，令尹是“外物”，来的时候推卸不了，走的时候也留不住。

其神经乎大山而无介，入乎渊泉而不濡，处卑细而不惫。

精神即使遨游泰山，也不会遇上阻碍；

真人即使潜入深渊，也不会沾湿衣裳；

即使身处卑微之位，真人也不会疲惫。

孔子心目中的真人形象。真人的精神充满天地，明白越是帮助他人，越是富有的道理。

进退一成规一成矩，从容一若龙一若虎，其谏我也似子，其道我也似父。

进退合于规矩，

行动犹如龙虎。

他劝谏我，就像儿子对待父亲；

他开导我，就像父亲对待儿子，

楚国人温伯雪子，认为儒家讲礼仪头头是道，但却不懂人情世故，所以当他听说有儒生前来拜访时，直接拒绝了。等他从齐国回来后，那个儒生又来求见。这次温伯雪子认为这次不见，就不太礼貌了，便忍着头皮听完儒生讲的礼仪之道。

夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

最大的悲哀是心死，

而身死还是次要的。

失去了良知，就是麻木不仁。

万物亦然，有待也而死，有待也而生。

万事万物都是这样：

有的即将趋于死亡，

有的正在等待降生。

宇宙是运行不息的，而人也是随时变化。这正如赫拉克利特说的那样：“每天的太阳都是新的。”

夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰；夫子奔逸绝尘，而回矣！

先生缓步向前走，我也缓步走，

先生快步向前走，我也快步走，

先生奔驰，我也奔驰；

先生奔逸绝尘，我只能干瞪眼！

颜回对孔子说：“先生缓步，我也缓步；先生论说，我也论说；但是，先生奔逸绝尘之时，我就不知道怎么办了。”

奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。

先生奔逸绝尘，而我之所以会直瞪着眼，落在后面。

是因为先生不言说而能取信于人，没有私心而周遍，

没有爵位而使百姓来相聚，却不知道为什么能这样。

颜回盛赞老师“奔逸绝尘”，境界高深，但不知道老师是如何做到的。

吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与！女殆着乎吾所以着也。

我一直和你接近而你却不能明白这个道理，

这不悲哀吗？那你大概只看到了表面现象。

孔子说他之所以能“奔逸绝尘”，是因为明白命运之不可预测，因而才让自己一天天地参与变化。换言之，今天的孔子，已不是昨天的孔子，后天的孔子，也不是今天的孔子，新旧相续，昼夜不停，得努力啊！

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