南郭子綦隐机，形如槁木，心如死灰，似丧其耦。颜成子游问之何为？不亦善乎，子綦语：吾丧我，二解人籁地籁，引文天籁。人籁比竹；地籁大块噫气，众窍怒呺；天籁夫吹万不同，而使其自己。人籁地籁均有所侍，咸其自取，敢问天籁由谁主宰？
大知闲闲，小知閒閒。大道之言稀疏平常，智巧之言琐细无方。小聪明之人日以心斗，高深莫测、谨小慎微。小恐惴惴不安，大恐失魂落魄，是非由此产生，心思留如诅盟，守胜之谓。思虑过度偏执容易身心俱损，莫使复阳。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态，各种情绪日夜相代，莫知其所萌，这一切究竟是如何发生的呢？我们生活中此状亦不少，人们整日困于勾心斗角、寻奇求乐、情张欲狂、造姿作态，心神疲惫而不知超脱之有为法。
没有彼就没有我，无我便对世界没有取态（非彼无我，非我无所取）。似乎有此道理，一人达忘我之境又有何求？太看重自己，反而予求之思滋生繁多。此认识接近事物本质，却不知这一切受什么驱使。仿佛有真正主宰，又寻不到它的端倪。我们能通过实践验证而不见具体之状，正所谓有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。人一旦禀承天地之气而形成形体，何不不失真性以尽天年。与物相刃相靡，人生终不过梦幻泡影？人们终身承受役使却看不到成功，一辈子困顿疲劳却不知道归宿，难道大家没有这种终极悲观人生体悟吗？
人们往往把成心（先入为主的主观偏见）当作判断事物标准，谁会没有这种标准呢？何必一定要通晓自然变化嬗代之理的智者才有呢？愚者与有焉！思想尚未形成就先有了是非观念，生活中以自我偏见（成见）判断事物的人不少，其先于思想或取代尚未形成的思想去思考问题。以无有为有，即使圣明的大禹也不可能通晓其中奥妙。
善辩的人辩论纷纭，他们说话其实没有准则。人们果真是在说话还是不曾说话？人们的言论与雏鸟鸣叫有区别还是没有区别？为何大道出现又不复存在，言论存在又不宜认可？道隐于小成，言隐于荣华。巧舌如簧者往往善于辞藻技巧与诡辩，我们千言万语纵使白沫横飞有几句真理？难道我们真是在说话？还是善于脱口秀与吹牛逼？同时人们往往容易被语言之外的附加所迷惑，有钱人与成功者之言即是真理，贫穷者说话都是放屁，故有道隐言隐。儒墨之是非，以是其所非而非其所是，欲是其所非而非其所是（肯定对方所否定的东西而否定对方所肯定的东西，肯定对方所否定的东西而非难对方所肯定的东西），不如用事物本然观察求得明鉴。
自彼则不见，自知则知之。彼与此的概念相对而生。方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。圣人不划分正误是非而观察事物本然，这就是抓住大道枢纽，以便顺应事物无穷情态。
以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。道行之而成，物谓之而然。怎样才算正确？正确在于其本身就是正确。怎样才算不正确？不正确在于其本身就是不正确。怎样才能认可？能认可在于其自身就是能认可。怎样才不能认可？不能认可在于其本身就是不能认可。举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。我们应该用事物本然的眼光去观察事物，切忌经验主义先入为主判断，不能以自己认为正确的意识加入肯定，自己以为不正确的意识加入否定。现实中我们常以自身经验评判不了解与不相适之事物，以偏论全，是谓不了解事物本然。
通达之人知晓事物相通而浑一的道理，不用苦想正解而将把自己的观点寄托于平常事理。古人智慧达到了最高境界，有以为未始有物者，其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。理解上出现亏损与缺陷，偏私的观念因此形成，以石之色白与质坚均独立于石头之外告终。
现今我说的言论果真是我说过的看法？还是果真没有说过的看法？天地与我并生，万物与我为一。既然浑然为一体，还有什么议论和看法？一与言为二，二与一为三。三生万物，还是顺应事物本然。
人们各自有自己的观点和看法，有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争，天地四方宇宙之外的事，圣人存而不论；宇宙之内，圣人细究不评。大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。西方注重辩论的追求之得，而东方似乎在意神驰领悟，此须在道通为一基础上加持。
鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？齐物之论也。圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外，这是精妙之道的实践和体现。我们并不强调单纯追求精神而放弃物质生活，我们应该在理解顺其自然中悟道。
倘使我和你展开辩论，你胜了我，我没有胜你，那么你果真对？我果真错吗？我胜了你，你没有胜我，我果真对？你果真错吗？我们让谁作出正确裁定？让观点跟你相同的人判定？看法与你相同，怎能作出公正评判！观点我相同，怎么能作出公正评判！让观点不同于我和你的人来判定？既然看法不同于我和你，怎么能作出公正评判！用自然分际来调和它，用无尽变化顺应它，还是用这样的办法了此一生。忘掉死生，忘掉是非，到达无穷无尽之境，圣人总把自己寄托于无穷无尽之境中。
昔者庄周梦蝶，不知庄周梦中为蝶？还是蝴蝶梦见自己变为庄周？理解诸上，思想精神之破茧者。
王宜楷请我一杯吃茶
