《庄子》云：
至人之用心若镜，
不将不迎，
应而不藏，
故能胜物而不伤。
鲲化鹏，怒而飛《庄子》云：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。”
在遥远的北海，有一种大鱼“鲲”。
“化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。”
鲲化鹏，怒而飛。
鹏非常大，需奋全体之力乃可飛腾。
鹏深畜厚养，待机而动，将徙于南冥。“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”
此是飞放眼望去，谁是像鹏一样逍遥游呢？
据庄子老师分析，笑世的宋荣子与御风而行的列子，都没那么逍遥，他俩还有继续上升的空间。
宋荣子，乃宋之贤人，不追求世间虚名，举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。内之实德在己，外之毁誉由人，不以毁誉少动其心，很赞吧！
然而，庄子认为，宋荣子能够“忘名”，但在“忘我”方面还有待加强。
列子是春秋时期的思想家，能够驾着风出去，十五天才回来。要多high有多high！
但是，庄子认为，列子能忘祸福，还不能忘死生。你看，列子要靠着风才能飞，而且十五天就回来了。
庄子老师小结：“至人无己，神人无功，圣人无名。”憨山大师解释说：“至人、神人、圣人，只是一个圣人，不必作三样看。此说能逍遥之圣人也。”又说：“庄子立言本意，谓古今世人无一得逍遥者，但被一个血肉之躯、为我所累，故汲汲求功求名，苦了一生，曾无一息之快活；且只执着形骸，此外更无别事，何曾知有大道哉。唯大而化之之圣人，忘我、忘功、忘名，超脱生死，而游大道之乡，故得广大逍遥自在，快乐无穷。”
此亦飞在庄子眼中，就连尧和许由，都不算是逍遥游。
尧，打算把天下让给许由。
尧能忘己、忘功，但是没忘让之名。就像前面的宋荣子笑世。
许由呢？果断拒绝接受天下，喏?：
许由的观点很亮：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！”
且顺这亮光深挖：许由能忘名，但未能忘己。如鹪鹩之一枝、偃鼠之满腹，皆取足一己之意，正似列子御风而未能忘形。
?此皆是飞
有种飛叫逍遥游在庄子看来，居住在遥远的姑射山的神人，忘我忘功忘名，无为而化世，是真正的逍遥游。
“肌肤若冰雪，
淖约若处子，
不食五谷，吸风饮露，
乘云气，御飞龙，
而游乎四海之外；
其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”
圣人之所以逍遥者，
以道，不以形也。
《庄子》：“尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。”
用力敲黑板，憨山大师解释说：“尧让天下与许由，许由不受，意谓由虽不受尧之天下，却不能使尧忘其天下，且不能忘让之名，以由未忘一己故也。今一见神人，则尧顿丧天下，此足见神人御世，无为之大用。一书立言之意，尽在此一语，不但为逍遥之结文而已也。”
......
庄子行文汪洋恣肆，故事一个接着一个，庄子到底在说什么呢？
邀您共读《庄子》：
备注：
1文中黑色粗体字皆出自《庄子》首篇《逍遥游》。
2参考资料：憨山大师著《庄子内篇注》。
3本文图片源自网络。
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