宋玉（约公元前年—约公元前年），又名子渊，战国时鄢城（今湖北宜城市）人，楚国辞赋作家。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚顷襄王。好辞赋，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有《九辨》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。所谓“下里巴人”“阳春白雪”“曲高和寡”的典故皆自他而来。宋玉又是中国历史上著名的美男子，风流倜傥，潇洒干练，反应敏捷，谈吐不凡，所以楚王经常要他陪伴伺候，或游于兰台之宫，或游于云梦之泽。

本文未必是宋玉所作，但是采用的夸张、比喻等手法与宋玉赋有相似之处。虽为伪作，但文采风流，《文选》《古文观止》《古文评注全集》《古文翼》《骈体文钞》等书都收录了此文，足见其艺术价值不容低估。

原文：

楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也①！”

（楚襄王拿外面的风言风语来问宋玉，本身就有问题，可是，流言的威力确实是不容小觑的。《战国策·魏策二》有“三人成虎”之事，《吕氏春秋》有“穿井得一人”之事；《史记·张仪列传》云“众口铄金，积毁销骨”，《汉书·王嘉传》云“千人所指，无病而死”。如此看来，楚襄王有此一问也不算无因了。）

宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。

（《韩非子·说难》有云：“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。”宋玉先言“宽其罪”，是避襄王之逆鳞也。）

“客有歌于郢②中者，其始曰《下里》《巴人》③，国中属而和者数千人；其为《阳阿》《薤露》④，国中属而和者数百人；其为《阳春》《白雪》⑤，国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵⑥，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。

（此段借唱歌为喻，说明“曲高和寡”之理，形象生动，这是从文采角度而言；从音乐史角度而言，这段文字保留下楚国当时的六种乐曲名称，史料价值极高。）

“故鸟有凤而鱼有鲲。凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉！鲲鱼朝发昆仑之墟⑦，暴鬐于碣石⑧，暮宿于孟诸⑨。夫尺泽之鲵⑩，岂能与之量江海之大哉！

（“小大之辩”，文字一从《庄子·逍遥游》中来。）

“故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。夫圣人瑰意琦行?，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”

（此犹《庄子》所云：“小知不及大知，小年不及大年”；又如陈涉所谓“燕雀安知鸿鹄之志哉”。）

[集评]

此文，腴之甚，人亦知；炼之甚，人亦知；却是不知其意思之傲倪，神态之闲畅。凡古人文字，最重随事变笔。如此文，固必当以傲倪闲畅出之也。

[清]金圣叹《天下才子必读书》卷五

惟贤知贤，士民口中如何定得人品。楚王之问，自然失当。宋玉所对，意以为不见誉之故，由于不合于俗；而所以不合之故，又由于俗不能知。三喻中不但高自位置，且把一班俗人伎俩见识，尽情骂杀，当不快心！

[清]林云铭《古文析义》卷六

意想平空而来，绝不下一实笔，而骚情雅思，络绎奔赴，固轶群之才也。夫圣人一段，单笔短掉，不说尽，不说明，尤妙。

[清]吴楚材、吴调候《古文竸止》卷四

注释：

①何士民众庶不誉之甚也：为什么那么多士民不称誉您呀？这是一种委婉的说法，实际的意思是说许多士民在指责你。何，用于句首，与句末的“也”相配合，表示反问或感叹的语气。士民，这里指学道艺或习武勇的人。古代四民之一。众庶，庶民，众民。誉，称誉，赞美。甚，厉害，严重。

②郢（yǐng）：楚国的国都，在今湖北江陵县西北。

③《下里》《巴人》：楚国的民间歌曲，比较通俗低级。下里，乡里。巴人，指巴蜀的人民。

④《阳阿（ē）》《薤（xiè）露》：两种稍为高级的歌曲。《阳阿》，古歌曲名。《薤露》，相传为齐国东部（今山东东部）的挽歌，出殡时挽柩人所唱。薤露是说人命短促，有如薤叶上的露水，一瞬即干。

⑤《阳春》《白雪》：楚国高雅的歌曲。

⑥商、羽、徽：五个音级中的三个。古代音乐有宫、商、角、徵（zhǐ）、羽五个音级，相当于简谱中的1、2、3、5、6。

⑦昆仑：我国西北部的著名大山，西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，东延入青海境内。墟（xū）：土丘。

⑧暴：暴露。鬐（qí）：鱼脊。碣石（jié）：渤海边上的一座山。在今河北昌黎北。

⑨孟诸：古代大泽名，在今河南商丘东北、虞城西北。

⑩尺泽：尺把大的小池。鲵（ní）：小鱼。

?瑰（guī）意琦（qí）行：卓越的思想、美好的操行。

赏析：

卓然特立之人，为什么常会招致世俗的讪笑和非议？这是一个古老而又常新的课题。南国哲人庄周，当年在《逍遥游》中曾经探讨过它；“风流儒雅”的宋玉，在对楚王的发问时，亦从切身体验，作出了高傲而潇洒的回答。

宋玉“体貌闲丽”，算得上一位“美男子”；才华横溢，更可在屈原之后鹤立鸡群——凭这两条，恐怕已令楚宫的同僚们嫉妒得眼珠翻白。偏生他又不肯俯仰流俗，常要对时弊、世态说三道四。其辞锋之尖刻，不仅令“登徒子”之辈羞得发窘，有时简直使楚襄王都下不了台。这样的人不被众庶误解，那才怪哩！所以在当时，就有不少人说他坏话，以致连楚王也惊异于“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也”了。

宋玉的回答很妙。他没有否认人们的“不誉”，相反以“唯、然、有之”三语连声应承——如此坦然地面对众庶的非议，颇出乎读者之意料。而这正显示了宋玉的磊落、潇洒处。接着便是被后世评论家赞为“平空而来”“络绎奔赴”的两则奇喻。一则是“歌、和”之喻。文中从“郢中”歌唱家所歌曲调的通俗渐趋高雅，说到“属而和者”的由“数千人”急剧降为“数人”，揭出“其曲弥高，其和弥寡”的启示。这里，宋玉显然是自比能亢声而歌“引商刻羽、杂以流徵”的高调者，而将众庶视为只能附和“《下里》《巴人》”的低能儿——两者的才调本有天壤之别，又怎能企望众人与他同一声气呢？

倘若只是才调不同，倒也罢了。导致人们互不理解的，还有襟怀和志向上的巨大差异。这便引出了宋玉的第二则“鸟、鱼”之喻。这一取譬，全从《庄子·逍遥游》“北冥有鱼”“化而为鸟”的神奇寓言化出，不仅思致绮丽，而且笔势夭矫，极富映衬、宕跌之美：状凤凰之高举，则从“九千里”云天，展现其击空翱翔的舒展雄姿；画鲲鱼之遨游，更在西起昆仑、东至碣石（海畔山名）、孟诸（古代大泽）的滔浪万里中，描摹其“暴鬐”直下的伟美巨影。如此雄奇的景象，不正是对高远、壮阔的生活境界的热情赞美么？它表现的是一种多么富于生气的搏云击浪的追求和快乐！由此俯看迷恋于低矮“蕃篱”的小小鷃鸟、混迹于巴掌般泥潭的微细之鲵，其生活境界又显得何其卑琐而可怜！你又怎能与它们一起“料天地之高”“量江海之大”？

以上设喻，似乎均未对楚王之问正面作答；而且思绪滔滔，大有奔腾飞泻而不可收之势。然而，正当读者为凤鷃、鲲鲵的奇异对照惊嗟不已之际，宋玉突然翻转了笔锋：“故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之！”只此一语，便将上文滚滚奔泻的譬喻之澜挽折而回，并挟带着怫郁直上的无限气势，对众庶的非议发出冷峻反诘：“夫圣人瑰意琦行，超然独处。夫世俗之民，又安知臣之所为哉！”——真是“单笔短掉（转），不说尽、不说明”，于沸浪逆折中一声断问，戛然而止，这结尾收得多妙！

将世俗之人斥之为鷃、鲵，而视自身为凤、鲲一样的“圣人”，这高傲的答复，很可能被惯于“谦逊”的君子们斥之为“狂妄”，然而，宋玉的回答恰恰深刻地触及了社会人生中客观存在的一个事实——人们的生活追求和道德境界，确实存在着卑俗、高尚之分，狭隘、壮美之别。某些人之所以受到舆论的指摘，并不是犯了什么过失，而是由于他们的“瑰意琦行”，远远超出了传统习俗的狭隘眼界。人们之指摘他们，倒也并非全在于妒忌（这当然不足为训）；在许多场合，往往还是出于对陈规陋习的“真诚”信念——这就尤其令人心寒！

因此，墨子那样“摩顶放踵，利天下为之”的卓然之行，常被误解为“沽名钓誉”；屈原那样不与污浊同流的高洁情操，亦被贬斥为“露才扬己”。站在潮流前头的人们，总不免有一种苦恼的孤独感，因为他们不仅常须“孤身鏖战”，还须花费许多精力，摆脱世俗非议的羁绊——在后一方面，他们往往极难取胜。在这样的背景下，读一读《对楚王问》，你不仅会惊异于它的行文和辞采，更要佩服宋玉那不为俗议所屈、磊落潇洒的“高傲”了——激流勇进的开拓者，又何须为世俗的非议苦恼？佛罗伦萨大诗人的一句著名格言就是：“走你的路，让人们去说！”

（潘啸龙）

创新题

以下材料是成语“三人成虎”的由来，结合《对楚王问》阅读这则材料，体会楚襄王为何会问宋玉这样一个问题，试着阐述流言的危害。

庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。

——《战国策·魏策二》

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答题要点：“三人成虎”使得流言“从无到有”，“道听途说”使得流言愈演愈烈，“众口铄金”使得危害越来越大。三人成众，众人的支持可以移山填海；千夫所指，众人的指责可以积毁销骨。流言流传得越广，它的危害也越大。

参考译文：

楚襄王向宋玉问道：“先生难道有什么不好的行为吗？为什么广大士民都说您不好呢？”

宋玉回答说：“是的，不错，有这么回事。但希望您能宽恕我的过失，让我把话说完。”

“有一位在郢都唱歌的客人，开始他唱《下里》《巴人》，都城里聚集起来跟着唱的有数千人；接着他唱《阳阿》《薤露》，都城里聚集起来跟着唱的有数百人；后来他唱《阳春》，《白雪》，都城里聚集起来跟着唱的不过几十人。最后他时而用商音高歌，时而以羽声细吟，其间杂以宛转流利的徵音，这时都城里聚拢来跟着唱的不过数人而已。这说明他唱的歌越是高深，能跟着和唱的就越少。”

“故此，鸟中有凤凰而鱼中有大鲲。凤凰拍击空气，直上九千里的高空，贯穿云霞，背负青天，在高渺的天空展翅翱翔；而那跳跃于篱笆之间的鷃雀，哪能和凤凰同样衡量天地的高大呢？鲲鱼早上从昆仑大山出发，在碣石晒背曝鳍，晚上在孟诸大泽投宿；那处于小小池塘之中的鱼儿，怎能与大鲲一样测知江海的浩瀚呢？

“不只是鸟中有凤鱼中有鲲啊，在‘士’中也有出类拔萃的人物。那些高洁的人物有如美玉一般的品行，超世独立，而那些世上的凡夫俗子又怎能理解我的行为呢？”

主编：王涛

栏目主编：毕光荫/责编：杨衢

审校：孙梦霞/美编：关颖

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