“其臣妾不足以相治乎“？为什么我们现在要提倡健康，因为我们的身体普遍不健康。不管你怎么弄，疾病来时还是没有办法。所以眼耳鼻舌身、心肝脾肺肾，作为“臣妾“是不足以相治的。

彼此谁当领导，没有谁当领导，那就“递相为君臣“吗？今天心当董事长，明天肝当董事长，后天肺当董事长，轮流坐庄，有没有这个说法？肯定没有这个说法。

“其有真君存焉？“。不管怎么说，其中肯定有一个真宰，我们想一想，一个卵细胞受精以后就开始分裂，在十月怀胎的过程中，从一个单纯的细胞，慢慢就长出了四肢百骸，九窍六藏，心肝脾肺肾、眼耳鼻舌身，全部都复制出来了，到底这个作用是什么？

现在西方医学说这个是DNA遗传基因的作用，遗传密码的作用，那么这个基因、这个遗传密码又是谁在指挥呢？它的这个复制功能又是谁在做主呢？

从佛教来说就是我们的第八识。人死亡以后，“业力“不灭，神识离开了肉身，根据“随业受报“，该变人的变人，该变牛马的变牛马，该下地狱的下地狱，所以用破瓦法也好，什么妙法也好，你就出去了，到了和你有缘的地方去投胎。

西方认为这个主宰就是上帝，佛教说：万法皆空。那么这个真君到底是什么？既然万法皆空，主宰我们生命，主宰我们精神，乃至主宰我们命运的力量是什么呢？

我们经常说，这个菩提自性找到了，大彻大悟了，菩提自性不会增加一分，你没有找到，哪怕下地狱了，菩提自性也不会减少半分，这个是不增不减，就在我们身上。

有些修行求道的人问祖师说，哎呀，祖师，怎么办？我学了这么多年，还没有找到真君，祖师回答说：你找他干嘛，本来就在嘛。

因为每一个人都本自俱足，菩提自性本来就没有离开你半分，悟是多余的事，不悟，也没有离开你。

参也好，不参也好，真君就在我们这里，这样你就吃了一颗定心丸，很踏实了，在这种情况下，说不定某一天你的悟缘到了，就很容易开悟，就明心见性了。

作为人，生老病死是必然的。我们从娘胎里生出来，生命就处在倒计时，过一天少一天，自己的精力也是一个定量，一个恒量，也是用一分就少一分，我们都是处在一种消耗能量的过程，所以，提倡要养，善于养自己的精神，善于养自己的生命。

用道家的话来说，要养自己的精气神，不使自己的精气神在无聊之中虚耗，千万别虚耗了光阴。这个生命、这个精神最好能在道上有所作为，在道上有所领会，然后多做一些对他人、对社会有益的事才有光彩、价值。

如果只有一个无用的精气神，千年不化，守尸鬼一样，对社会一点贡献都没有，那也是没有用的，就像一块石头，千秋万代也是一块石头，有什么意义？

我们每天都在根尘相接之中，都在喜怒哀乐之中，都在烦恼恐惧之中，我们的工作有时也是风急火燎的，时不我待啊，工作忙，今天这里要上班，明天那里要开会。

这个要出差，那个店铺要开张，这个公司要上市，那个要到印度去朝圣，总之，各有各的忙，大家都忙。

这一切都是我们的业力所系，我们都在业力的奴役下不得自由，不得做主，有的被自己的性格所左右，有的被自己的贪欲所左右，贪嗔痴慢疑就是牵引我们生命，我们工作的发动机。

我们在功名富贵、酒色财气上，的确是“其行尽如驰，而莫之能止”的呀。你陷在功名富贵里面，陷在酒色财气里面，陷在自己烦恼的漩涡里面，没有自由，没有智慧，不逍遥，不自在。

庄子是大神仙，看见人为财死，鸟为食亡，就觉得世人傻乎乎的，太可怜了。

动物因为生存的本能，为了一口粮食，就进入了人所设的圈套里面，而丧失了生命，很可怜。人为了自己的利欲而落入利欲的牢笼里面不得自由，也非常可怜。

很多人说人在江湖身不由己，从小到老，“终生役役“。

现在的小孩子多可怜，在幼儿园里就有作业，小学、中学那个负担好重，有人统计过小学生如今的书包比他的体重还要重，现在读书也很麻烦，每个学校早上8点之前一半的家长都要用小车送孩子。

现在银行体系也好，很多单位也好，研究生、博士生毕业后都进不了体制内，都是合同工，合同工比起体制内来就差很远了，但招聘的时候还是门庭若市，一个银行招10位合同工就有人来报名。

研究生、博士生招聘上岗了也要端茶、提水、做卫生、跑业务。

打工的辛苦，当老板的辛不辛苦呢，当老板的更辛苦，现在竞争这么激烈，经济危机，金融危机、灾难，通货膨胀以及通货膨胀引起的物价上涨，弄得很多人无所适从。

当官的呢，一样麻烦，双规的不少，降级的不少，受警告的也不少。

所以大家都没有安全感，都要小心翼翼，战战兢兢的在自己的岗位上干事，的确是“终身役没而不见其成功。”

谁成功了，有没有成功的不好说，在中国历史上我们知道成功的有哪些人呢？要说事业成功，秦始皇也算成功，孔夫子算成功，释迦摩尼佛也是成功的，其他虚幻的功名富贵，用庄子的话来说，都是有成有毁的，未必成功。

到了最后，我们的归宿在哪里？亿万富翁的归宿在哪里？当官的归宿在哪里？

学佛的人知道自己的归宿在极乐世界，他们都打了皈依，都是三皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧，他们找到了皈依处，但是找到了皈依处，是否就真的有了皈依处，是否就可以真正的归到那个位置上呢？真正的归是在果位上归，如果是在因位上，那就还差得远。

当然也有人可以长生久视，还有的人是永垂不朽。但是身体不死可不可能呢，不可能。

有个老太太在80年代就等死他，住在一个十几平方的小屋子里面。一直过了20年才去世，活了90多岁，像这样的人活在那里能“谓之不死，奚益“。这样的人活着有什么用，的确没有用，乌龟可以活千年、活万年，你说有没有用，也没有用。

人之所以为人，用儒家的话来说应有三不朽。“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

在道家学说里面就是讲“无为而无不为“，就是要让我们在道上有所成就，要悟道、要正道，如果我们在社会上忙忙碌碌，“终身役役““苶然疲役“，哪怕你不死又有什么益处呢？没有什么好处。

我们的身体，度过了青年时期以后就开始衰退，不管是男是女，生命的高峰期，就在22岁到25岁，25岁以后就开始走下坡路了，自己的机能一步步向下，有时候我们自己对着镜子看也蛮不舒服，脸上这么多斑，一塌糊涂，有的朋友还弄药水去斑，好不容易脸上少了一点斑，脖子上又有了，身上又有了人，到老年肯定是有这些斑痕，这是免不了的。人不仅仅是身体要衰老，身体的功能要衰老，心一样要衰老。

有些年轻人知识也不够，经验也不足，智慧也不够，看到有些五六十岁的人经验丰富、知识丰富，就很羡慕。那些60多岁的人又想恢复到20岁的时候。

有的人得了重病，中风偏瘫了躺在床上，除了眼珠子能转，心里明白外，全身都瘫了，那种痛苦真是一言难尽，什么西医、中医，巫医都去试了，也没有办法。

而南怀瑾先生的弟子杨光岱老师就不一样，他得了肝癌，但神态依然内敛平和，没有半点痛苦和慌乱之气，非常的坦然，两相对照，修行的高下立马可判。

老和尚也好，祖师爷也好，高僧大德也好，他们都会生病，并不是说大修行的人就不会生病。

只是他们在面对生死的时候心态不一样，年纪的差别不影响他们做出的贡献和伟大。

人生就是这么茫然无知，绝大多数的人都是这么茫然无知，难道仅仅是我茫然无知吗？庄子在这里面还是很谦虚的，他没有说自己是个道人，自己是个神仙

。

难道是我一个人犯愚痴吗？我一个人茫然无知吗？有没有人能够在其中觉悟的呢？庄子在这里说的非常的深刻，任何人都逃不脱这个金刚圈。

我们学习《庄子》，就要像佛说的一样，一定要发大的菩提心，一定要有出离心，一定要有道心。

通过上面这一段，我们就应该明确道心应该建立在什么之上，什么是道心，如果对人生、对生命，对精神没有如此深刻的认识，学佛也好学道也好，就不可能入门。

庄子在《齐物论》里面的语言一层层推进，就像波涛一样不断的起伏，他不断的提问，不断的解答，有的也不解答，留给大家去参，庄子的书，如果单纯当成学术文章来读，那就学术化了，如果把它当成道家的一个根本的经典来读，那它就是道家的根本经典，对我们的修心养性的作用就会非常的大。