“道”在《道德经》里出现了很多次，老子分别在２５、４０以及第４２章中阐述了自己的观点———宇宙间所出现的万物都“始于道”。也就是说，老子通过《道德经》对世间万物的生长进行解析，认为“道”是本源，是世间各种物质形成、生长的时空基础，这成为道家思想最初的时空观。道家将宇宙间所存在的万物置于时空之中，认为世间万物相互关联，这种关联既表现于事物的表现，也表现在事物内部的发展、此消彼长的变化中，万物存在于同一时空。

道家首先确立了“道”的本源地位，并据此发展为独特的时空观，简单来说，在道家观念中，“道”是本源，是思想基础。道家认为万物之间存在着紧密的关系，共存于同一时空之中，所以万物与时空是一体的，是共生的，在此基础上，道家将时空观发展为“宇宙合一”。

在老子看来，“道”是万物存在（或生存）的本源，无论时间流逝是快还是慢，“道”都不会不见；不管空间是狭小还是宽阔，“道”也不会消失。也就是说，“道”永恒存在于万物，永恒存在于万物所在的空间，并且会一直伴随着宇宙万物或者自然存在而往复循环，永不消逝。

道家认为“道”是万物的起点，万物因“道”而生，而成长，而发展；也正因“道”的存在，万物也必然走向极致，抵达终点。“道”是万物始祖，是创造者，离开了“道”，万物也就不再存在。“道”是万物在时空中所表现出的机理，是万物在宇宙间所呈现出的规律。道家将万物运行置于时空之中进行分析，探索其形成、发展直至消亡的规律，万物在整个时空、整个宇宙间无限生长、运动、变化，在道家思想中还表现为“归返”与“化生”。运行于时空的万物，总要遵循“道”的原则，在“道”的作用下，万物总是动态变化的，各种矛盾相互转化，在转化过程中或者消亡，或者新生，这就是归返与化生。

道家时空观是对时空的无限感知，是思维方式的转化，在无尽的时空里分析、研究万物的归返与化生，是古人思维方式、思维方向所表现出的巨大变化，体现了万物突破时空限制的转化思想。

庄子发展了老子的时空观念，并且进行全新的解读。在庄子看来，宇宙万物不存在彼此之分，对客观事物所作出的感知，必然超越思维而进行。对运行于宇宙间的万物进行分析，感悟事物的变化，探寻、领悟变化所表现出的规律，这是思维主体对时空中万物以及其运行规律的认识，是以“道”对万物存在的时空所作出的认知。

在庄子看来，时空并不是单纯的时间与空间，而是思维主体

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