确实，儒家有一句话，叫做“死生有命，富贵在天”，这句话是孔子的弟子子夏说的，事实上，子夏说这句话的背景是，劝一个对生活感到失望彷徨的师兄弟司马牛的，子夏的这句话的后面，还跟着一句话，而能够真正反映儒家人生价值观，特别是儒家的命运观的，应该是这句话的后半部分。假如你要是仅仅看到子夏的“死生有命，富贵在天”的话，那你就会发现，儒家对命运的态度很消极，类似于道家庄子的“知其不可奈何而安之若命，德之至也”的命运观。事实上，儒家的命运观是完全不同于道家的消极顺应的。他是积极进取的。

论语中的人原文是这样的：

司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。子夏曰：商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？

司马牛这个人，性格有些内向，他本来是宋国的贵族，他的几个哥哥都是大军阀，经常为非作歹，其中的一个哥哥还差一点杀了老师孔子，所以这个司马牛就很忧郁，对生活充满了失望，认为别人都有很多很好的兄弟姐妹，唯独自己没有，自己的哥哥都是不受欢迎的坏蛋。而子夏是在开导司马牛，所以说生死有命，富贵在天。但是强调的是后半句，就算是死生有命富贵在天，但是君子一定要努力提升自己，做最好的自己，就是说我们无论在什么样的艰难的条件下，都不能放弃自己的努力，做最好的自己，至于什么命运，可以不去管它。

我们可以用王安石在《褒禅山记》中说的一句话，来代表儒家的命运观——“尽吾志而不能至，可以无悔矣”。儒家认为，命运可能无法把握，但是我们一定要努力，不能匍匐在命运的脚下而无所作为，不管前路如何，不管命运如何，我们人一定要努力，一定要好好地干，至于最终的结果如何，那就已经不重要了。这就是儒家的积极进取的命运观。

整体上而言，中国文化是积极进取的入世文化，崇尚“天行健，君子以自强不息”的奋斗哲学。中国文化历来强调“谋事在人成事在天”，关键是人要先谋事，躺在床上混吃等死，连上天都不会高兴。反映在对待命运上，儒家强调要正确认识命运，既承认命运对人的支配作用，又强调人不能做命运的奴隶，匍匐在命运脚下而无所作为。

儒家提倡“尽人事待天命”，不去管最终命运如何，先尽力而为，在所有努力都穷尽之后，将结局交给天命，这种“知其不可而为之”的奋斗进取精神，始终激励着中华民族，在“黑云压城城欲摧”的至暗时刻，迎来“柳暗花明又一村”的明媚春光。承认命运，但不盲从命运，行不行先干了再说的精神，是中国文化命运观的底色。

儒家和墨家是积极进取的学派，他们思想的核心就是迎着命运向前冲，用最大的努力，争取最好的结果。就像王安石所说的，“尽吾志而不能至，可以无悔矣”。