原宪居鲁，环堵之室，茨以生草；蓬户不完，桑以为枢；而瓮牖（yǒu）二室，以为塞；上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘大马，中绀（gàn）而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪华冠縰（xǐ）履，杖藜而应门。

子贡曰：“嘻！先生何病？”原宪应之曰：“宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”子贡逡（qūn）巡而有愧色。原宪笑曰：“夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝（tè），舆马之饰，宪不忍为也。”

孔子的弟子原宪在鲁国，住在一间一丈见方的小屋子里。房上用还没有晒干的青草盖着，蓬草结成的屋门残缺不整，用桑条做门轴，用瓦缸口装成窗子。一间屋分成二室，挂一件粗布衣服当作屏障把它隔开。上面漏雨，地下潮湿。他端端正正地坐在那里弹弦、唱歌。

子贡骑着高头大马，内穿红青色的衣裳，外罩素白的袍子，高篷的大车拉不进巷子，他前来拜访原宪。原宪头戴桦木皮做的帽子，穿着无根的拖鞋，撑着藜木拐杖，到门前迎接。子贡说：“哎呀！先生怎么这么窘迫啊？”原宪回答说：“我认为，手里没钱叫贫穷，学了理论而不能实践才叫窘迫。我是贫穷，并不是窘迫。”

子贡张了张嘴没说话，脸上有点惭愧的神色。原宪笑着说：“那种看着当时的气候做事，拉意见相同的人在一起成帮结伙，学是为了给人看，教是为了表现自己，表面的仁义是为了掩盖内心的邪恶。如同装饰得漂亮的车马，原宪是不忍心去做的。”

富贵何足贵

庄子的人生哲学中很大程度上有着清高的成分，往往无视荣华富贵，并将过多的物欲看作心性的累赘，这与孔子所说的“不义而富且贵，于我如浮云”非常相像。不过，儒、道之间还是分歧之处大于相通之处。

孔圣人还说过这样一句话：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好”。这也就是孔子认为“君子爱财，取之有道”。这与道家主张的“财富是心性的累赘”是相矛盾的。

曾子居卫，缊（yùn）袍无表，颜色肿哙（kuài），手足胼胝（piánzhī）。三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿（jīn）示肘见，纳屦（jù）而踵决。曳縰（xǐ）而歌《商颂》，声满天地，若出金石。天子不得臣，诸侯不得友。故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。

孔子的弟子曾子住在卫国，身穿一件麻絮的袍子，外面不套什么衣服，面容浮肿，手脚磨出老茧。有时一连几天不点火，十年也不做件新衣。端正一下头上的帽子，系帽的带子就会弄断；拉拉衣襟，胳膊肘便露了出来；刚穿上鞋子，鞋后跟就断裂了。

他脚拖着地，朗诵起《商颂》，声音充满了空间，像是出在金石的乐器之中。天子不能使他为臣下，诸侯不能拉他做师友。所以锻炼意志的人就顾不得身形，锻炼身形的人就无所谓利害，修道的人就连意志也不放在心上了。

安贫乐道

庄子一生以编草鞋、钓鱼为生，过着饥寒交迫、捉襟见肘的生活。但难能可贵的是，他始终坚定自己的人生信念，对艰苦的生活泰然处之。在“安贫乐道”方面，儒、道两家又有共同之处。因此，在此文中，庄子才拿孔子弟子的“安贫乐道”说事，作为他的寓言素材。庄子认为，只有安于贫困，才不至于为官禄名利所诱惑。

孔子则常说自己“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，他对弟子也以这个原则来作褒贬的根据，如对颜回“一箪（dān）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”这种安贫乐道的精神大加褒扬。此外，文中的“捉衿而肘见”被后世人缩略成成语“捉襟见肘”，非常形象、生动地描绘出人的贫困之状。