大概是因为被庄周梦蝶的故事吸引，几年前我买了一本《庄子》。

“昔者庄周梦为胡蝶”，故事是这样的：

在一个夜晚庄周梦见自己化为了蝴蝶，它飞舞得轻快自如。庄周觉得快乐极了，竟然完全忘记自己是庄周。他突然醒来，惊觉自己原来是庄周。

不知道是庄周做梦化为了蝴蝶，还是蝴蝶做梦化为了庄周呢？

这是一个简短而惊艳的故事，引人无限遐思。也许作者本人只是借用这个故事来阐明何为”物化"：

在世人的眼光中庄周与蝴蝶必定是有分别的。而物化则是一种泯灭事物差别，彼我浑然同化的和谐境界。如果达到了这种境界，那么庄周就是蝴蝶，蝴蝶就是庄周。

庄子缔造了一种似乎常人无法到达的虚空美妙的境界，羽化成蝶，翩翩飞舞，不必想自己是庄周还是蝴蝶，只管怡然自得，物我两忘，那一定是十分轻灵愉快的。

最近稍读了几篇庄子的文章，皆有一种深深的虚空之感，他奉劝人“刳（ku一声）形去皮，洒心去欲”，忘记自己的身体形骸，清洗内心，去除欲望，遨游于至虚之境。

他的这种“物我两忘”的思想，其实是有一定历史原因的。

庄子所处的春秋战国之世，奴隶制向封建制转化，这固然是一种历史进步现象，但作为新兴势力代表的地主阶级人物，他们的大多数却是野心勃勃，残忍横暴，阴险狡诈的，动辄互相争夺，互相残杀，使整个社会成了一个血淋淋的角斗场。

在残酷的现实面前，作者无可奈何、无能为力，只好韬光敛迹，超然物外，以便使自己远离祸患，到精神的自由王国里去获得彻底的解脱。

了解了庄子所处的时代背景，我们也就不难理解庄子文章中所表露出的消极无为思想了。

然而抛开这一点，读庄子，还是有两个方面的好处：

第一，庄子行文一路汪洋恣肆，天马行空，不可遏制，或恢宏奇伟，或绮丽超然，会给读者阅读带来巨大的美的享受。

譬如“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其冀若垂天之云。”

第二，庄子喜欢在文章中加入很多寓言故事来论述观点，而这些寓言通常颇为有趣，很多已经脍炙人口。

比如“螳螂捕蝉”、“庖丁解牛”、“庄周梦蝶”。除了一些故事，庄子的许多言论，在今日读来，也非常富有哲思。

庄子在《山木》中讲过这样一个道理：

两船相并渡河，有一只空船碰撞过来，即使是心胸狭窄的人也不会发怒。如果有一个人在那只船上，并船渡河的人就会高喊：“赶快撑开，赶快靠岸！”喊一次对方没有听见，再喊一次对方还没有听见，于是第三次呼喊，就一定要发出辱骂之声了。刚才不生气而现在生气，这是因为原来船上没有人，而现在却有人的缘故。

细细品读这一段其实蛮有意思的，对待同一件事情，我们的看法不同，情绪就会不同，处理的方式也就不同。

假如我们走在路上，被一块飞来的小石子打到了，如果是大风吹起的石子，我们大多不会生气，如果是一个小孩子淘气扔来的石子，我们虽然生气，多少还会原谅他。但如果是一个成年人扔过来的呢？如果是一个素来与我们不和的人扔过来的呢？我们通常会生气，甚至会去与之理论。

可真实情况往往是：那个成年人可能是个智力障碍患者，那个素来与我们不和的人也许不是故意扔石子，只是巧合。

愤怒有时候来自于偏见：我们认为别人有意冒犯我们。但往往那只是我们的偏见而已。如果你抛开人人都欲与你为敌的假想，适当宽容，给真相以时机，你会发现，这个世界其实是很友好的。

《山木》中还有一段关于友情的论述，也是很有意思的，那句家喻户晓的“君子之交淡如水”就出自这里。

“夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣。且君子之交淡如水，小人之交甘若醴（li三声）；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。”

这段话的意思是说，由利结合的，在困难灾祸迫近时就会相互抛弃；由天性相连的，在困难灾祸迫近时就会相互容纳。相互容纳和相互抛弃相差很远了。而且君子之交清淡如水，小人之交甘美如甜酒；君子相交淡泊而亲切，小人相交虽甘甜却易断绝。那些无缘无故结合起来的，也会无缘无故地离散。

同样在《山木》这篇文章中，我最喜欢的句子是：

形莫若缘，情莫若率；缘则不离，率则不劳。

意思是说：形体莫若因任自然，情感莫如天真率意；因任自然，行动就不会离异；天真率意，精神就不会疲劳。

简单点说就是身要自然，心要率真，这是何等惬意的境界啊。

孟春时节，南方春意盎然，北国仍然春寒料峭。大地在冰雪下酝酿复苏，放眼望去，依然泥泞而苍茫。

身要自然，心要率真。记一点读书笔记，也算开卷有益了。