文·节选｜张真山长·庄子网上书院讲录

整理：璧如

校对：吴慧然

编辑：子来/此木

图片：张真山长绘

温故：连山先生《逍遥游》

讲录精彩回顾

归于寂静，得闻天籁

《逍遥游》是庄子内篇第一篇，看到题目的时候，初学者先不要去臆想它的意思。看各种注本，重在感通，不贵记诵。至于对逍遥游这三个字的解释，姑妄听之。凡文字，皆有义相，圣贤借文字传文字不可传的意，此亦为「不立文字，教外别传」。真正让人受用的，并不是你能总结出来的。

一个口渴的人，找水不是为了研究水，掘井找水是为了解渴。不知道喝水，水对他就没有意义。

我们聚在一起，不是为了研究庄子，只是为了籍庄子以开启自己生命之庄严。

治学，一种是向外去做各种各样的研究，世俗也可以称为大学者；另外一种恰恰是，我们不得不动用我们的聪明，来反制我们的聪明，这叫做归于寂静。

天门开不开，天目开不开，关乎到我们生命能否归于寂静闻籁。当我们的身心，不再被妄念的噪音搅扰的时候，我们差不多就能听闻天籁了。静闻天籁，也不是世俗意义所说的修行，世俗意义上所说的修行，多半已沦落为贪念。能闻听天籁者，生命才有所皈依，才能与宇宙同在，才能与诸圣贤同在，才能与往圣贤大悲同体、徳悟一原。《天下》篇，庄子自说“不谴是非，以与世俗处”。大家课后可以翻翻那一段，“庄子不以觭见之也”，“不以觭见”是什么意思？

“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”

我们大概理一下这一段。北冥有鱼，其名为鲲。冥，这个字，所有的注本基本上都把它训成“海”，就是说，北海有一条鱼，这个鱼的名字叫做鲲。要注意啊，当我们这样转换的时候，这种转换的目的是为了让我们好理解。顾名思义，“冥”这个字，对于所有活着的人来讲，都没法正确理解，解释不清“冥”是什么。老百姓都说，冥冥众生。星星里面有一颗星星叫做冥王星，地狱里面要叫冥府，也就是不可捉摸的东西。

所以庄子开篇这八个字：“北冥有鱼，其名为鲲”，就没有想让大家懂得意思。你守护好了这个读不懂，差不多就是进步了。

无有终始

真如本相跟我们的常识认识往往是相反的，古代的贤者或者士大夫们为了让大家看懂，就好心帮了个倒忙，纷纷把冥变成海，一旦北冥有鱼变成了北海有鱼，时空立变。北冥之鱼，我们难以下思维，也闻不到腥味；一旦变成北海有鱼，这条鱼就带着腥味、海味出来了，受不了海腥味的，就想呕吐了。所以冥若训成海，它就变成了地球上的东西，它就变成了我们可以经验的东西。

北冥有鱼，不是经验世界的，我们没有办法下脑子，如蚊子叮铁牛，没有办法下嘴。所以初次接触庄子的人，一下子就晕了。有人说：写的东西人家都看不懂，写它干嘛！是，这样问问题挺好，不妨自问你到底想懂什么？

冥冥之中，混沌之状，未开之状，道未裂的时候。冥这个字，实际上是不分黑暗和光明的，学者们多把黑暗当成冥，不是这样的。冥，本身包含着，可经验层面所表述的黑暗和光明。就像黑色包含着七色，白光包含着七色是一样的，它是个整体的东西。

“冥”本来是不可分的，但是一旦说是不可分，又变成了固定的东西，正因为不可分，它才分了。庄子一刀破，冥分南北，有了东西南北，有了时空。庄子于不可分处有分别，于不可能处见可能，于不可知处见可知，这与佛说：“一切贤圣皆以无为法而有分别”同其同。

神话传说，正是一划破鸿蒙，于是有阴有阳，有清有浊。清者向上扬为天，浊者向下沉为地，于是干天坤地就有了。有轻重上下，于是就流转起来，这一流转，五行八卦就出来了。当然我们这种表述依然是个线性时间上的表述，所谓线性时间，我刚才说了，仿佛有个起点，有个终点。但是圣人告诫我们，本无终始，本无古今。一切都是当下“冲而用之”。在启用的层面上，我们知道有早晨，有晚上。但是在根本处，这个宇宙，以及使这个宇宙成为宇宙，使时空成为时空的东西，是没有终始的，完全是裹在一块的。

未完待续，连载中……

张真

字抱一，号连山。

籍占安徽蒙城，经学私淑先圣，绘事师武隆肖中胤先生。

创建连山堂卮道工作室。

时任北京象罔书院、歙县竹山书院山长。

常以老庄接引门人，从游者日众。

门人辑其文而成《无端崖》一册。

长按左侧

转载请注明:http://www.dihaoqc.com/zzzs/19546.html