所谓养生，就是保养生命健康，让人不生病的学问。生病的根本原因是什么？怎样才能不生病？生病了怎么治好病？看了本篇故事，也许你会有所领悟。

桓公田于泽，管仲御，见鬼焉。公抚管仲之手曰:"仲父何见?"对曰:"臣无所见。"公反，诶诒为病，数日不出。

齐桓公在草泽中打猎，管仲替他驾车，突然桓公见到了鬼。桓公拉住管仲的手说:"仲父，你见到了什么?"管仲回答:"我没有见到什么。"桓公打猎回来，疲惫困怠而生了病，好几天不出门。

什么是鬼？在道家看来不过是造化之隐迹，不在人的正常视觉频率之内，因而常人看不到，但是看不到不等于不存在。当人处于异常状态，则有可能看到，齐桓公因打猎疲惫，精神恍惚中见到了鬼，感觉不祥，惊而生病。

齐士有皇子告敖者曰:"公则自伤，鬼恶能伤公!夫忿滀之气，散而不反，则为不足;上而不下，则使人善怒;下而不上，则使人善忘;不上不下，中身当心，则为病。"

齐国有个士人叫皇子告敖的对齐桓公说:"你是自己伤害了自己，鬼怎么能伤害你呢?身体内部郁结着气，精魂就会离散而不返归于身，对于来自外界的骚扰也就缺乏足够的精神力量。郁结着的气上通而不能下达，就会使人易怒;下达而不能上通，就会使人健忘;不上通又不下达，郁结内心而不离散，那就会生病。"

内经云：正气存內，邪不可干。人生病的根本原因在于自己正气不足，才会外感邪气，内伤其心，中医归于六淫和七情致病，根本就是气结不通造成的。如果精气神足，通则不痛，自然无病。

桓公曰:"然则有鬼乎?"曰:"有。沈有履，灶有髻。户内之烦壤，雷霆处之，东北方之下者，倍阿鲑蠪跃之;西北方之下者，则泆阳处之。水有罔象，丘有峷，山有夔，野有彷徨，泽有委蛇。"

桓公说:"这样，那么还有鬼吗?"告敖回答:"有。水中污泥里有叫履的鬼，灶里有叫髻的鬼。门户内的各种烦攘，名叫雷霆的鬼在处置;东北的墙下，名叫倍阿鲑蠪的鬼在跳跃;西北方的墙下，名叫攻入阳的鬼住在那里。水里有水鬼罔象，丘陵里有山鬼峷，大山里有山鬼夔，郊野里有野鬼彷徨，草泽里还有一种名叫委蛇的鬼。"

皇子告敖是道家高人，不仅通医而且知鬼。

公曰:"请问委蛇之状何如?"皇子曰:"委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也，恶闻雷车之声，则捧其首而立。见之者殆乎霸。"

桓公接着问:"请问，委蛇的形状怎么样?"告敖回答:"委蛇，身躯大如车轮，长如车辕，穿着紫衣戴着红帽。他作为鬼神，最讨厌听到雷车的声音，一听见就两手捧着头站着。见到了他的人恐怕也就成了霸主了。"

不仅通医知鬼，而且知人知事，知道齐桓公有称霸之志和力，故能于言语之下，打通桓公心结，顿除桓公心病。

桓公辴然而笑曰;"此寡人之所见者也。"于是正衣冠与之坐，不终日而不知病之去也。

桓公听了后开怀大笑，说:"这就是我所见到的鬼。"于是整理好衣帽跟皇子告敖坐着谈话，不到一天时间病也就不知不觉地消失了。

心病一消，身病自愈。皇子告敖上演了一场绝妙的道医治病养生的经典案例。

传承道医济世精髓，

弘扬道家养生文化。

援医入道，以医传教，借医弘道；

以道治心，以术治身，行道施医。