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林光华，中国人民大学国学院副教授，美国乔治城大学访问学者。研究道家哲学、魏晋玄学。出版专著《老子之道及其当代诠释》《魏晋玄学“言意之辨”研究》，教材《老子解读》《庄子解读》，文集《假如人生没有回忆》。本期世说新语分享一篇来自林光华的文章，让我们来看看她视角下对庄子文化的理解与应用。

自由就是最大的牢笼

文

林光华

原载

人大出版社学术守望者

图

马文麟

01

庄子讲过一个泽雉的故事，泽雉就是野鸡。他说，“泽雉十步一啄，百步一饮”，它走十来步才能找到点吃的，走上百步才能找到喝的，但是呢，它“不蕲畜乎樊中”，不想被关在笼子里。为什么呢？庄子说：“神虽王，不善也。”（《养生主》）关在笼子里，有吃的，有喝的，精神看起来很旺盛，不用劳神去找吃的、喝的，但是这样不好。因为不符合野鸡的天性。野鸡，就该在野外自由自在地生存。虽然有些艰辛，但符合本性，就像外篇《马蹄》中说的野马一样，就适合在野外跑。

庄子用野鸡做比喻，我们也可以说成是鸟，庄子用这个来说明天性的重要，自由的重要。小的时候，我们就不喜欢被束缚。几个月的时候，不喜欢被裹在包被里，不喜欢被缠住腿，会挣扎，会反抗。长大一点，不喜欢穿鞋，不喜欢穿袜子，不喜欢穿很多衣服。我女儿很小时候不穿衣服就跑出去了，我给提溜回来，她问我：“猫咪为什么就可以不穿衣服？”我说因为它们长毛了。第二天她又光着身子往外跑，我又给提溜回来，她说：“我长毛了。”小孩子好想做自由自在的小动物，最好连衣服都不用穿，这就是我们的天性。

你看，小时候的我们多少有点野，因为我们不喜欢被束缚。长大了，束缚多了，慢慢妥协，慢慢麻木，对自由可能就不敏感了。更严重的是，对很多造成自己不自由的原因也懒得去追问了，顺从和奴性渐渐就根深蒂固了。只要能凑合，就不去反抗什么了。加上物质的极度发达，只要有吃有喝有房有车，好像其他的都不重要了。人对内心的自由的呼声越来越听不到了，有时间就刷手机，懒得去思考什么。

02

什么是天性？庄子《秋水》篇说：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。”牛和马是四条腿，这就是它们的天性，就是天然的样子。你给马戴上辔头，给牛穿个鼻孔，这就是人为，人要利用它们，所以束缚它们。我小时候经常看到钉马蹄掌、牛蹄掌，就是为了让它们能走远路。我那时候就在想，牛和马会不会疼呢？咔咔地往脚底钉铁掌，牛和马会不会不舒服呢？它们穿着铁掌走路，会不会不习惯呢？庄子虽说的是牛和马身体上的事，但比喻的是人被各种东西束缚。

在国外，有些女性解放运动，其中有一个就是脱掉高跟鞋运动。她们认为高跟鞋是为了满足男人的审美，是对女性的束缚。其实医学早就有过研究，穿高跟鞋对女性的脊椎非常不好，而且还会影响脚骨。女性朋友们可能都会有这个感觉，当你穿着高跟鞋走了一天之后，脱掉高跟鞋的那一刻，瞬间可以感受到解放和自由。这是身体直接的感受。可能站在儒家的立场会说，人当然要被束缚，这样才有秩序，才好管理。从这个角度自然会得出这样的结论，哲学则提供不同角度，你适合哪个角度是自己的选择。道家的角度恰好与此相反。人释放天性，不意味着去干坏事，而只是干符合自己真性情的事。比如你的正常的爱好，自然的长相，简单的生活方式，真实的情感，等等，这些是应该捍卫的，这是基本的自由。庄子《骈拇》篇说：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”野鸭的腿虽然很短，你不能给它续一截上去吧；仙鹤的腿长，你不能给它截去一段吧。庄子讲的天性，是这个意义上的。更高的层面是个人的性情。庄子自己选择“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉”（《史记·老子韩非列传》）。他不喜欢当官，尤其在乱世，他就不当。后来陶渊明也是这样。这就是自己的天性。所以，养生的关键，是尽可能做适合你的事，你喜欢的事。有一些是我们不得不做的，是无奈，是义务，这个可以理解。庄子的意思是在你哪怕有一点选择的余地的时候，选择符合天性的会更快乐。03笼中之鸟代表衣食无忧，但没有自由。空中之鸟代表衣食无保，但有自由。假如生存与理想之间发生冲突，你会选哪一个？我们提供几个可能：第一，做空中之鸟。意味着先最大限度实现自由，接受生存上的不稳定。像很多歌手年轻的时候，背着吉他北漂。我有个大学的同学，为了做音乐，就在北漂，后来在网上出的音乐唱片也没有多少人

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