选自《JT叔叔的理科教室-庄子》

「谨修而身，慎守其真」。所以老渔翁就说：「拜托你啊，就做到一件事好不好？就好好地谨慎地去修你的身；把你剩下来的人生目标只抓一件事就好──『你的幸福』就是你最重要的事情，好好让自己活得幸福一点，你孔丘能不能做到？对你来讲，最重要的事就是你个人的幸福，为什么一定要认为全世界都好起来是最重要的，然后你自己活得那么不幸？」

根本上来讲，其实老渔翁在讲一件事情，我在从前告诉各位说，儒家是一个「不幸的人伦环境」的产物，什么叫不幸的人伦环境？就是儒家那种人一定是爸爸很凶、妈妈很坏，于是这个人从小就觉得说：「天啊！妈妈每天打爸爸，爸爸每天打妈妈，怎么这样子？」觉得受不了了；因为他很讨厌、很怕这些坏情况，所以他长大以后，就拼命告诉人家说：「人不可打架、人不可以暴力、人一定要怎么样……！」

就是因为受过创伤，基于那个创伤，所以拼命改造世界，希望能够改造出一个人跟人永远都不会打架的世界，这样我家才太平──儒家在根基上有这个「『怕』当做根源」的问题，所以孔子拼命地大声疾呼：「行仁政、行德政、大家要做好人吶！」

那老子听到了，就说什么？

「你家是有小孩被绑架了是吧？」

如果人真的是如你所说的，是向善的、喜欢幸福的，那你应该不用花什么力气，人也会找到他的幸福；你这样子大声疾呼，就代表你认为「人根本是不会向善」的，所以才要这么用力。「若击鼓而求亡子焉」（《庄子天道》）就是形容好像在打着鼓呼喊：「我们家小孩不见了，警察救命啊，救人喔！」──劝人向善变成一种哀嚎？

孔子就是把劝人向善变成一种哀嚎，这就代表他劝人向善的理由是因为他很不幸福，所以才说「你们一定要做好人，不然不会幸福。」

──这是以「怕」作为动力的，是一种悲观的挣扎。

《庄子》里还有写一个「厉人生子」（《庄子天地》）的故事：「厉之人夜半生其子，遽取火而视之，汲汲然惟恐其似己也。」

我们从前〈齐物论〉教过「厉与西施」，这个「厉」就是丑八怪的意思。他说丑八怪生孩子，半夜赶快点起灯来抱着孩子看，生怕她的小孩子也长得丑，怕遗传到自己的不良基因！所以庄子一直提到这个「心」，是因为庄子认为世界上很多人叫人家要好、叫人家要幸福，其实都是「怕」人家不幸而已。就像父母叫小孩要这样要那样，其实是怕小孩作奸犯科，警察到家里面来很讨厌，到底小孩子快乐他会高兴吗？其实不见得会，小孩子真的快乐，往往父母都会嫉妒；所以他只是「怕」小孩子惹祸上身而已，这样子的情况是存在的。

因为是基于这些怕的理由而产生的爱，所以这老渔夫就跟孔子讲说：「你可不可以，就好好地相信一件事，你要的东西是幸福对不对？

那你就给我好好地幸福，再也不要管别人。」

他说「还以物与人」；就是把这些东西都还给别人，他家的道德由他家管，这个国家的政治给那个国家的国王管，你什么都不要管，你只要管你自己幸不幸福就好了；你自己现在一点幸福都没有，然后说我要让全世界都幸福起来，你算什么东西啊？你本人都不知道什么叫幸福，凭什么认为你可以让全世界的人都幸福？就好比你自己都没有钱，却认为自己可以喂饱全世界的人，这什么观点？

他在骂孔子一件事：孔子这个人很假，一辈子都不知道什么东西叫做幸福，可是他一直在跟全世界说：「我可以让你们幸福！」所以渔夫就从骂他的做事方法，一直骂到说孔子这个人很假。

那现在有很多父母都很假对不对？父母过得一点都不幸福，然后每天告诉小孩子：「你照我这样做就会幸福了。」就跟孔子一样假，大家都以为自己可以让别人幸福，可是没人有能力让自己幸福；连自己都没有办法幸福的人，如何能让别人幸福呢？

所以渔夫就说你一定要抓住你内心的这个「真」、要「诚实」；而孔子眼泪还没有干，就又很愁苦地问了一个很劲爆的问题──「那什么叫做真？」

哇～这个问题太劲爆了，问「什么叫做真」的人怎么可以当老师？什么是真都不晓得──他已经摆烂到极点了，人家说什么，他就说：「我听不懂、我不知道、怎么办？」人家说你要真，他就说：「那什么叫做真？」

一个至圣先师已经摆烂到这个地歩；他要教人家的时候他什么都懂，人家要教他的时候他什么都听不懂，这就是一个很爱面子的人的做法。

这样子讲很残酷喔！我们不一定要把这个当做真正的孔子，但是庄子那个时代里，他们认识的孔子大概就是这种人，而我们现在中国人都受这个人的教诲、叫他「至圣先师」，好像有一点危险喔！

愿下一分钟的你笑颜如花。

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