在诸子百家中，与“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗”思想同出一家的是：

A、故大人之务，将在于众贤而已

B、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯

C、乐民之乐者，民亦乐其乐

D、圣人之治民，先治者强，先战者胜

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“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”出自老子的《道德经》。

A项中有“众贤”是墨家思想。

B项出自《庄子》。

C项出自《孟子·梁惠王下》。

D项出自《韩非子·心度》。老子和庄子都属于道家学派。

故本题答案选B。

下列名言与作者的对应关系不正确的一项是（）

A、“朝闻道，夕死可矣。”——孔子

B、“生于忧患，死于安乐。”——孟子

C、“天行有常，不以尧存，不以桀亡。”——荀子

D、“兼相爱，交相利。”——老子

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墨家的思想宗旨是“贵兼”。他认为当时社会的“大害”“巨害”是国与国之间的战争、人与人之间的争夺，造成这种现象的根本原因是由于人们的不相爱。

因此，他们主张国与国之间、人与人之间，都应当“兼相爱，交相利”。

故本题选D。

墨家思想的核心

兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬。（出自:《墨子》）

1

兼爱：人人平等互助互爱

2

非攻：反对侵略战争

3

尚贤：不分贵贱唯才是举

4

尚同：上下一心为人民服务，为社会兴利除弊

5

天志：掌握自然规律

6

明鬼：尊重前人智慧和经验

7

非命：通过努力奋斗掌握自己的命运

8

非乐：摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏

9

节用：节约以扩大生产

10

节葬：不把社会财富浪费在死人身上

墨家哲学代表人物即为墨子，其重要思想观点包括在下列内容之中：兼爱、非攻、天志、明鬼、尚同、尚贤、非命、非乐、节用、节葬。

这些思想充分反映出其素朴的自然宗教观，并把一切政治的、社会的、与科学思想的传授使得中国科学研究和应用很早就展现了高度智慧。

墨子死后，后期墨家分裂成许多派别，而他们的共同点都是以《墨经》为研读与发展思想的主要依据，基本上成两派。

一是从自然科学、逻辑思辨的法则与认识论问题着手，主张人的认识能力是获得知识的工具，但必须透过感官与思维作用始得，而逻辑的真伪的标准，只有透过客观的自然世界或人类社会现况的检证,才能取得。

另外一派是发展墨子的宗教理念，他们试图在现实政治权力无法取得或予以保护的情况下，仍能奉行墨子平等兼爱的社会理想，因而发展成劫富济贫的游侠之路。

墨子的思想在战国时代十分盛行，门人弟子遍布天下，影响层面很大。墨子以其务实的淑世理想、高越的人格情操、丰富的思想内容、完善的教材设计，形成了一个极其严密而充满宗教精神的团体，深深吸引了无数百姓与和识分子。也因为这个团体的切实践履态度，参加各小国反战保卫的活动，协助农耕及军事防御建设，左右墨氏之徒在各国的施政措施，在在显示出墨家势力的庞大。

但在墨子死后，墨家团体无法出现德望，学识真正有领袖之风的"巨子"；而且墨氏思想与音主政者的权力与利益有所抵触，受到政治势力的排挤，而其在哲学理论的建构上也不乏矛盾之处，更遭遇其他学派的严格挑战，后期墨家各学派也彼此不服，是以在汉武独尊儒术以后，墨学便失去了学术上的传承。

在这样一种颓势中，墨学重名实辨的思考与科学研究的热情，在一片强调伦理道德，法治武功的学术市场上便失去了一席之地。值得安慰的是墨子精神在民间的发展，游侠的侠义作风与方士的炼丹，不可不谓多少受到墨子学说的启发。