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古代巫祝的起源及其职责是什么？中国古代“巫祝”的起源，是随着殷商时期先民们对天神的崇拜和敬仰而产生的。古代先民相信天帝的存在并能影响活在现世的人们，为了能和天帝及神灵进行有效的沟通，使人们的愿望能够传达给神灵，同时神灵的意志也能为人类所知，此时，巫祝便应运而生了。

巫祝，“巫”是歌舞降神之意（后世道教坛场上的踏罡步斗、咒语驱邪均源于此）：“祝”是言辞悦神之意（后世道教的经忏、章表、疏文、符箓等亦出于此）。据《周礼?大宗伯》说：“大宗伯（官方称谓，实际就是当时的巫祝）之职，掌建邦之天神、人鬼、地祇之礼……“

巫祝的产生和延传，直接影响到战国时期的方仙道，使之出现了一批事神寻仙的方士。随着时代的发展，到东汉时期，道教正式成立后，又全盘吸收了这一套理论和方法，并加以规范和系统。这也就是后世称道教有“古巫之遺风”的原因。鬼神崇拜及宗祖祭祀对中华民族起到了怎样的影响？中国的祖先崇拜，约起源于中世纪的上古父系氏族社会的男性祖先崇拜。它的主要意义在于明确和巩固父系的血统，并保证其在宗族、家族和家庭在社会上的地位，以及物质财富、政治权力等方面的继承和分配。关于祭祖活动，在《礼记?丧记》中说“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。"可见，在殷商时期，古代先民在事神前，是需要先去祭拜祖先，之后才敬神明的。到了周代，这时的鬼神崇拜及宗祖祭祀更为规范和系统，并形成了“天神合一”的天命观。如崇拜的鬼神信仰，己形成了以天神、人鬼、地祗共构的三个系统。即属于天神系统的主要有昊天上帝及日、月、星、风、雨、雷、电等诸神；风于地祇系统的主要是社稷、山川、五岳、四渎等诸神：属于人鬼系统的则是，崇拜各姓的祖先，以及古时圣贤等。尊天敬祖的重要意义在于维护华夏民族的血统，尊严和凝聚所有炎黄子孙的归根心理及热爱祖国的向心力。可以这样说，在世界宗教史上，古希腊、埃及、波斯及印度等国，他们在原始社会和早期国家的基础上，也盛行着祖先崇拜、天神崇拜和自然崇拜，但进入中世纪以后，其宗教传统都发生了较大转向甚至断裂。如希腊宗教由基督正教所取代；埃及与波斯转而信奉了伊斯兰教；印度则有佛教的崛起。在这些大的文明古国中，唯有中国的古代传统宗教没有中断，而且是越来越规范，越来越兴盛。道教在东汉正式形成教团后，即髙标“尊天敬祖”。之后，所修庙堂、设坛场，用意也在于“敬神事，教民追孝也“。道教关于在对宗祖祭祀方面，所发展起来的教理教义，主要表现在一年三次的重大祭祀活动中。即清明节，七月十五日的鬼节，十月初一日的寒衣节。这正如《论语》所说的“慎终追远，民德归厚矣"。道教的这一教义，集中体现了中华民族自古“尊祖而宗孝，敬天而崇德”的传统美德。庄子思想对后世产生了哪些彫响？庄子名周，（约公元前-年）战国时期的宋国蒙地（今河南商丘市）人。他是老子思想的继承和阐微者，战国时期著名的道家代表人物。后世把他与老子并称为“老庄哲学"、“老庄思想”等。庄子，世称南华真人，他的著作《庄子》叩《南华真经》，分为内篇、外篇和杂篇，共计三十三篇。庄子的思想在其著作中，充分体现了“天人合一”和“超然物外、逍遥洒脱”的精神理念。同时也大量阐述了神仙实有、神仙可求，以及重生、贵生、乐生的理论和方法。如《庄子?逍遥游》说，有一座叫藐姑射的山上，山的上边住着能上窥青天、下潜黄泉、挥斥八极而神气不变的神仙。他们的皮肤如冰雪珠玉一样光滑美好，容颜犹如儿童一样永不衰老。他们不吃五谷，只吸风和饮露，能乘云气御飞龙，而游乎四海之外。庄子在养生，长寿等方面，其提出了“心斋”、“坐忘”之法。他的这些理论直接影响和推动了后世道教的养生功法。如“辟谷、吐纳、守一、坐忘、炼形、胎息、气功”等。庄子的思想与理论，以及文学作品，艺术风格等，对后世的文学、宗教学、养生学、炼丹术（古化学）、传统戏曲（如庄周梦蝶）等影响巨大。被后人誉为“才华横溢、言辞之美、飘逸洒脱”者莫过于庄周。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇

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