点击上方“四川大学哲学社会科学学报”可订阅！

蔡林波，历史学博士，华东师范大学哲学系副教授、宗教学教研室主任；长期从事道家道教思想、历史和文化研究，撰有《神药之殇：中古道教丹术转型的文化阐释》《助天生物：道教生态观与现代文明》，以及译著《中国历史和社会中的道教仪式》（劳格文）等，负责编撰《正一道教研究》（1-6辑），发表论文五十多篇；参与国家重大社科基金项目“中国文化的认知基础与结构研究”，“中国道教科学技术史”（南北朝隋唐五代卷）研究，现主持国家社科基金项目“基于文化符号学的道教真形图研究”，并任国家社科基金重大项目“宋元明清道教科学技术史”子课题“道教科学思想”，国家“十三五”规划项目“道教教义体系的现代建构”子课题（两汉道教史）负责人。目前感兴趣的研究领域：庄子哲学、道教仪式与图像、早期道教考古及历史。

摘要

庄子“濠梁之辩”旨在从认识论维度来探讨道、物关系，其哲学意涵可概括为“齐物知道”：齐物观之知、致道观真知，达至对“道”的形上认知和精神领悟。基于“知道”之目标，文本铺陈“濠梁游”“鱼乐辩”“循本论”的叙述结构，运用寓言（含“三言”）修辞及“言非言”的语义逻辑，巧妙论证了“知物”与“知道”的认知本质区别，并揭蕴出“不知鱼乐”（不知物）才正是“知道”的认知实现方式。就其哲学思维看，“濠梁之辩”可谓庄子“得意忘言”“以道观之”思想及其文体表达的典例体现。

关键词

庄子；齐物知道；濠梁之辩；得意忘言；以道观之

“濠梁之辩”

前言：相关研究及其问题

《庄子·秋水》寓言“濠梁之辩”，之所以受到学界特别

转载请注明:http://www.dihaoqc.com/zztj/20920.html