涂中曳（1）尾龟，

自在岂相违？

不仰庙堂上，

贵留巾笥巍（2）。

（用上平声‘五微’韵）

注　　

1.曳：摇动，摇摆

2：巾笥：以巾包裹，藏入箱箧。后两句的理解请参见柳宗元的《龟背戏》诗：“庙堂巾笥非余慕……。”

典故请见：《庄子》外篇?卷六下《秋水》“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣！’庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。“庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

人曰：“此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾於涂中乎？”后来人们用作典故，以“龟曳尾”比喻自由自在、不受拘束的生活。

《庄子.秋水》的现代汉语译文：

庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大臣前去请他（做官），（他们对庄子）说：“（楚王）想将国内的事务麻烦您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有一只神龟，死时已经三千岁了，国王用巾包好放在箱箧中珍藏在宗庙的堂上。这只龟，是宁愿死去留下骨头让人们珍视珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”两个大臣说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”

自古以来，愿意处江湖之远，过自己过心灵澄澈明净的生活的人士所在多有，如阮籍、陶潜、谢灵运、王维等诗人是这类经典性的文人，但是有音乐家也尊崇真切自然的情感，抛弃摆在面前的仕途，选择自己独特的隐士般的生活，例如隋朝的琴师王绩。

陶潜所说的“彼达人之善觉，乃逃禄而归耕”以及王维的“应守寂寞，还掩故园扉”都是宁愿过归耕和归家那类退隐生活的“达人”。读这些人的历史和诗作。心灵会受到洗涤和启发是毫无疑问的。现代人为了糊口，无法归隐，但要爱惜羽毛。