偶遇

◎文高炎丹

（文章刊发于《福建日版》年4月5日武夷山下文学版块）

琴岛的暮色渐浓，小巷斑驳的土墙裸露出老砖暗红的底色。青苔爬满墙体，凌乱的杂草在墙头肆意舒张。岛上密集的小巷就像一张大网，走在其中，跟进迷宫似的。从轮渡码头到艺术学院有无数拐弯，行走其间只能依赖直觉。巷子四周总有巨树遮蔽，一路起伏不定，似在山间行走，而不像是身处海边。

燕子飞翔总是迅捷而轻盈，它能自如地穿梭，从来不会碰壁。有时在直而长的巷里，见它迎面低飞而来，太近了，本以为会撞在一块。临近时轻巧抬升，从头顶掠过——在空中划出一道优雅的长弧。印象中，谷雨前后一般会有一对燕子飞到家里，在小院屋前呢喃一番，像是在对这家人评头论足。没过几日，它们就开始忙碌了。频繁飞进飞出，嘴衔湿泥，墙角的鸟巢一点一点地叠加成型。这个靠嘴巴筑起的“土房子”没有树枝支撑，却能牢固地承载起一家子。现在想来，燕子是有智慧的小鸟。相比之下，蝙蝠和麻雀给我的印象不太好。麻雀太吵，爱在屋檐掏洞，成群偷吃谷物。蝙蝠喜欢在黄昏里无序地飞翔。杂乱而急躁的黑影在暮色中晃动。小孩子最喜欢做的事是拿竹竿敲打蝙蝠，哪里知道它们有强大的雷达系统，竹竿碰触到蝙蝠的概率几乎是零。

白鹭比蝙蝠优雅许多。白鹭的羽毛皓白洁净，身姿修长挺立，抬脚轻盈，步履徐缓。或行走在江渚之上，悠闲觅食；或伫立残桥，守望着开阔的江面。这是我在江边遇见的白鹭。大鹏有大鹏的志向，鹪鹩有鹪鹩的情怀。白鹭闲适从容，它们有自己的境界。《书后品》这样评虞世南的书法：“鹤鸿戏沼。”某日，有位朋友跟我探讨：“怎么理解虞世南书法与鹤鸿戏沼的关系？”虞世南是南北朝时期陈朝的王子，性素温和。他的书法不激不厉，温文尔雅，平和静穆间流露着散淡与从容。“鹤鸿戏沼”就是这样的萧散洒落，白鹭也是如此。

抽象是大自然的特点，一旦有了具体的形态，具象的景致便会引人入胜。武夷山的崖石形态太多了，什么马头岩、鹰嘴岩的，因而武夷山自古就有仙山洞府之称。就如大王峰、玉女峰，奇巧的两峰隔江对望。一个挺秀，一个雄壮，一刚一柔双双映照在婉曲平缓的江面。

兰汤古村背对大王峰紧邻三姑岩，在兰汤远眺三姑岩，三座笔直的崖壁紧挨着，直指天宇，如三根高低错落的手指并排立起。崖壁间隐约有棵极小的树木，像是宋元山水画里的苔点。好奇萌生，决定攀爬。一路经行周遭皆是茶园，小路纵横交错，因为不知道路，只得望着三姑岩的方向走去。冬日的茶园人迹罕至，齐腰的茶树密集阵列，茶园出奇的静寂。行到半山腰，遇见一汪深潭。巨石深凹，黝黑粗糙的岩石包裹着浅蓝的水，就像一个壮汉环抱着柔情的女子。静水无痕，它有碧玉一样的色泽，碧玉一样的温润。朱熹认为清水有源：“问渠哪得清如许，为由源头活水来。”清源出清流，深潭以上一条山涧依山附势，从高处的丛林延伸而来。择了块巨石临水而坐。水清浅透亮，水底的沙石洁净无垢。面对纯净与空明，思绪渐渐平和了下来。山涧四周兰草葳蕤地生长，翠绿的叶片参差错落，山林的气息中多了些许清润。郑板桥在自己的兰花作品上这样题跋：“兰花本身山中草。”山中兰草不仅生机盎然，而且还有灵性。有烟霞相伴，云烟供养，虚灵的情境易于滋养它们雅洁的秉性。此时适合放一把古琴，任手指抹、挑、勾、剔，手随心动。古琴跟兰草一样，同属于这片山林。竹林里的嵇康在《琴赋》里这样理解古琴：“性洁净以端理，含至德之平和，诚可以感荡心志而发泄幽情……和平者听之，则怡养悦愉，淑穆玄真，恬虚乐古，弃事遗身。”虚和之境，琴音自然曼妙清雅。

站在三姑岩回望兰汤，山下的房屋已化成细碎的小点，九曲溪过了兰汤，也被拉直了许多，变成一条通往远方的白练。两崖之间坡势稍缓，大小石块散落其中，这里是山阴阳面的分水岭。一棵硕大的老樟树横在其间，山中的大树往往有奇态，这是刚才在山脚下见到的“小草”吗？偶遇真是件奇妙的事。树根早已与石头融合在一体了。树头壮硕，枝条浑厚粗实，抬头仰望，树梢上的叶片已难辨清，唯有细碎的光影在头顶闪烁。米黄色的树皮跟崖壁一样粗糙，树皮爬满了裂痕，条条裂痕深深凹陷，宽度竟能容下手指。两岩之间是个风口，山风异常寒凉。在崖体和樟树的遮蔽下，光线昏暗，空中尽是虬龙一般的枝条，遒劲恣肆地盘踞着。顿时感觉树大气盛，不敢久留，拍了几张照片，匆匆下山。

庄子说：“洒心去欲，游于无人之野。”若想于山中得偶遇，还是要多几个人好些。

图片武夷山来源于网络

整理：名师楼编辑部

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