《逍遥游》（上）解除人生困惑，逍遥人生！

时代飞速发展，社会信息爆炸；人生变化莫测；生活充满焦虑；房价上涨、股市震荡、职场挑战、家庭矛盾，我们很多人不快乐；我们很多人不幸福。怎样不再失衡，怎样不再迷茫；怎样找回自我；怎样找回自由；焦虑这场瘟疫你躲过了吗？什么是人世间的两大枷锁？如何用对你的善？什么是不用刷的存在感。让我们把目光转向多年前的庄子，看看庄子能给我们带来什么样的智慧。《60分的人设也很棒》《天空是最大的笼子》《无用真有用》《成功和失败》《相濡以沫不如相忘于江湖》《放下心中的尺子》《走出颜值时代》《别人的点赞没重要》。庄子在思想上很通透，在情感上很洒脱，在生活中很有趣，庄子是能在精神和现实的夹缝中游刃有余的人，他为我们打开了很多扇门，道术天人、生死美丑、是非善恶、梦醒真假，每一扇门都瑰丽夺目又出其不意，每一扇门都是我们通向逍遥的方便法门。希望让大家看到的不只是庄子而是自己。

一、　　逍遥游（上）

大家好，今天非常荣幸在这和大家一起分享庄子。我经常听同学说，说本科生是黄蓉，硕士生是小龙女，博士生是灭绝师太，我是读了文学和哲学两个博士，那只能是双枪老太婆了。我们真正的来接触庄子，我们会发现确实可以从文学和哲学两个角度去分析，我们生活中遇到的几乎所有的问题在庄子中都有回答。有一位著名的美学家，研究比较文学的学者叫叶维廉，他在一篇文章中说过这样的一句话他说：道家的道是什么？它是人和人，人和物，物和物相映和，相互感通，相互交流这样的一种境界。那我们今天面临的竞争其实不是科技的竞争、不是资源的竞争，而是灵魂的竞争，未来尤其如此。什么叫灵魂的竞争？谁的灵魂静下来了，谁的心静下来了，谁才是自由的，也只有自由的心灵，他才是有所创造的。我们今天讲庄子从哪里开始呢？当然从《逍遥游》。所以我们第一讲要讲的就是《逍遥游》。再讲《逍遥游》文章之前，我想跟大家分享的是《逍遥游》它在中国历史上到底产生了什么影响？为什么我们平时经常说逍遥？逍遥词到今天还是一个很流行的词。以前有《乐逍遥》歌，我们在仙剑片子里边还有李逍遥形象。今天有很多学生很多人也会说我活得很逍遥。你活的是哪一种逍遥？逍遥是什么样的一种游？是游玩吗？是游戏吗？可能都不是。

我们要用通俗的话说它是一种“游心”。这两个字大家是很容易认识对吧，但是理解起来是非常难的，我把它概括一下，其实逍遥游在今天对我们有三个方面的影响，当然是自古到今影响了中国人的人格和中国的文化。

第一个就是我把它叫做生动有趣的灵魂。那什么是生动有趣的灵魂？我们今天网络有一句语言大家可能都听说过:“好看的皮囊千篇一律,有趣的灵魂万里挑一。”那庄子他就是一个特别有趣的人。在楚威王邀请他去做官的时候，他没有直接拒绝，而是说我宁愿做那个在烂泥里游来游去的那个乌龟，我也不愿意被你们供在那去当官。因为那是一个乱世，他当官要同流合污，他觉得这样是改变了自己的志向。所以庄子他本身就是个有趣的人，他不仅可以梦到蝴蝶，不仅可以梦到和骷髅对话，他还可以想象出自己的胳膊变成弹弓去打鸟吃。

在庄子的眼中马不是用来骑的，就应该在山上跑的。在庄子的眼中那些奇丑无比的人都是可以粉丝过万的。所以在庄子的世界中，可以说无人不有趣，无事不有趣，庄子他同时也是把有趣的和他的情感深深地结合在一块。比如说我们都知道他的老朋友惠施，他跟惠施辩论的时候都非常有趣儿，惠施经常怼的他无话可说，他会说“子非我，安知我不知鱼之乐。“那一下子惠施就无语了。他们把精神的东西和他的有趣的风格其实是联系在一块儿的。他也可以在惠施去世的时候。路过惠施的墓地非常感慨说：自夫子死了之后，就是自从你死了之后再也没有可以对话的人了。你看他其实是把惠施当做他的知音。庄子还跟一群学生们说你看惠施死了之后我是多么的孤独呀。所以很多人认为庄子无情，其实庄子很有情，他对待朋友就是样子的。庄子人的有趣会表现在很多地方，所以他的思想也是生动活泼的。

灵魂生动有趣我们用通俗的话说，其实就是不装，很自然、很真实。可是我们身边一定会围绕着很多特别能装的人，各种装。

鲁豫在采访孟非的时候就问他说，你觉得中国人在公共场合哪一点行为是你最不能忍受的？因为孟飞到处跑，跑遍全世界。然后各种公共场合的行为他感慨很多说：并不是随地吐痰。孟非说的很清楚他说就是有些人一到高铁上，一到飞机上，一打电话就是谈一个亿的生意，到哪都是在谈一个亿的生意。所以你看多能装。所以其实一旦装，我们就会变得无趣。我们身边都是充斥这样人的时候，就会很困惑，因为哪一句话是真实的，哪一个人说的是真实的，我们几乎无从判断。整个社会的关系也会变得很无趣。不装的人也很多，在我们整个文学史上最有代表性的，就是红楼梦里的贾宝玉。贾宝玉人为什么他可爱？为什么是红楼梦里的眼睛？为什么他一出场就会有事儿，他一出场就会生动，就因为他不装。所以贾宝玉人是红楼梦里的灵魂，他是一个眼睛。你看他刚刚见到林妹妹的时候，大家肯定就寒暄一番，林妹妹就说：你有玉，可是我们这种人是没有玉的。那贾宝玉就想了，天仙一样的林妹妹竟然都没有玉，说明玉不是什么好东西，他就啪一下把玉给摔掉了。大家想一想这是很大的事情吧，一般人会怎么反应，一般人会自我炫耀一下我的尊贵，你看我有玉你没有。但是贾宝玉很出奇，他事事都不在我们的预料之中，他就可以在别人夸他玉的时候把玉给摔掉了。

所以，这种人他灵魂有趣。我们要想看看古代人这种有趣的灵魂，红楼梦是一面很好的镜子。你看宝玉踏雪寻梅多有意思，大冬天的跟众姐妹去找梅花，然后林黛玉葬花这是多么有趣的事情，它葬的是花其实葬的是那个心。把一种对青春的感悟、对生命的消逝、对爱情的无助全部用葬花小小的事情把它表达完了，而且尽善尽美。所以类似这样的事就特别的多。我们在古代会看到这些，其实当代也有很多，我们在古代可以看到陶渊明、苏轼、八大家、一直到曹雪芹，我们自然的有一种人格上面反叛的精神。就像是现代的鲁迅、当代的李敖。他们这些人身上都有一种自然洒脱落拓不羁，同时有一种叛逆性还有一种天真。他们不仅不装，而且他们对时代是有所回应的，这是庄子留给我们的第一笔财富。

第二笔财富我把它叫做是追求自由的精神，，自由词大家都不陌生我们会有朋友开玩笑说，中国人的进步体现在哪里？一开始大家见而都会问你吃了吗？这是中国人。过了一个时代，大家问你离了吗？这是因为中国人婚姻容易出问题。然后今天大家问到会说你自由吗？这是一种进步，就是自由是包括各个方面的自由的。这种追求自由的精神在整个道家中都是很重要的，庄子只不过是其中的一个代表。

这种自由的精神在古代，比如：魏晋时期是特别明显的，他就体现在竹林七贤的身上。我们都知道古代有竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸。这些人就每天饮酒作诗画画、谈谈论时事也探讨人生，对他们影响最大的一股学术思潮就是老庄。所以，在整个魏晋的时期，老庄是一次发展的高峰期。在他们身上这种自由就包括对一些不合理的东西的反抗，也包括对自己热爱的东西的坚持，还包括冲破礼教的那些真性情的流露。这些在魏晋人身上形成了中国文化的一道独特的风景。比如说阮籍，我们知道阮籍他特别爱喝酒，历史上对他的描述说阮籍是“率意独驾，车迹所穷，恸哭而返。“就是开着车跑着跑着不知道到什么地方去，就是我不知道应该去哪里，说明他的人生很困顿。然后到一个没有人烟的地方总要回家是吧，然后转头回来“恸哭而返”，因为发现人生没有道路了。所以他们那一代人，会把自己的精神的困惑，在现实中困顿用一种非常诗意的方式去表达。这样它就是一种对庄子的自由精神的一种书写。每个人都是这样，嵇康也是这样。

我们知道嵇康也是为了他自由的这样的一种精神，年纪轻轻就去世了。因为被钟会谗言，最后被杀害掉了。在他临死之前有很多人去请求说，可不可以把它留下来。因为嵇康是一个在当时影响非常大的一个人物。嵇康是“目送归鸿，手挥五弦。”（《赠秀才入军》作者：嵇康(魏晋)，它有一个非常高远的这样的一个追求，可是在现实中又会有矛盾。所以嵇康最后临刑之前被杀害之前，就揍了一曲大家可能比较熟悉的《广陵散》。今天在我们的古琴曲里边还有广陵散，这首歌据说是他从来没有教给任何人，所以嵇康临死之前他很淡定，他说唯一的遗憾就是广陵散没有传播于世，真正的那个谱子已经没有了。所以他们会自由是拼尽一生的力量也是付出了非常沉重的代价，这种自由的精神都是从道家里面吸取来的。我会把它作为整个庄子精神的第二个脉络。