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清安子

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清安子

道可道，非常道；名可名，非常名。有名天地之始，无名万物之母。众所周知，老子是道家学派的开创者，他的“五千真言”《道德经》更是流传千古，对后世影响深远。故而，更多人听闻过老子，相对而言对老子比较熟悉，但对同是道家学派代表人物的庄子，却是知之甚少。在我的印象中，老子睿智、深沉，就像是一位德高望重的隐世老者。而庄子给人的印象是一位诙谐、幽默的智者，他的文章富有哲理和趣味。庄子的思想虽然继承自老子，他们的思想主旨也大致相同，但庄子也有自己的独到之处。在这之前，我看到过一篇文章。文中说到，针对当下年轻人严重的精神焦虑，北京大学的一位教授给出的建议是：多读老子和庄子的著述。01生平简介庄子，名周，战国时期宋国人，道家学派代表人物。战国时期著名的哲学家、思想家、文学家，同时也是“庄学”创立者，他与老子并称为“老庄”。庄子天性崇尚自由，他的一生仅担任过宋国地方上的漆园小吏。后来，楚威王听说庄子很有才能，便派人带着重金来聘请庄子，还许诺让庄子担任楚国的宰相。庄子却笑着对使者说：“我知道，千金是重利，宰相是很尊贵显赫的官职。我想问你，你应该看到过在宗庙里享祭的牲口吧？它从出生起就被人圈养，等到祭祀的时候，就会有专人来宰杀，在它身上披上华丽的服饰，摆在宗庙里。这个时候，你再想要获得自由，还可以吗？你快点走吧，不要用世俗的名利来玷污我。我宁愿在泥水里自娱自乐，也不愿为官职所累。终生不做官，这才是我的志向所在！”02文学作品现今庄子流传的著作有五十二篇，司马迁在《史记》中说“庄子著书十万余言”。汉代班固的《汉书·艺文志》，著录五十二篇，而今本的《庄子》仅存三十三篇，共六万五千多字。《庄子》全书分为内篇、外篇、杂篇三部分。其中内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇。庄子的作品以寓言为主，想象力丰富，语言瑰丽，文风汪洋恣肆，富有哲理。在庄子的著述中，最为著名也最广为人知的篇目，当属这篇《逍遥游》。

逍遥游（节选）

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

关于《庄子·内篇·逍遥游》的解读，请阅读这篇文章：人世多愁，何以自在忘我、逍遥无忧？下面，再来聊一聊庄子的一些有趣的轶事典故，相信会让你从中得到启发，受益匪浅。

庄周梦蝶

这个典故，出自《庄子·内篇·齐物论》。

有一天，庄子在睡梦中梦见自己变成了一只蝴蝶，四处飘荡，显得十分轻松和惬意。

这时的他，完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇、疑惑。

他认真地想了又想，还是搞不清楚到底是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？

但有一点是肯定的，那就是庄周与蝴蝶还有存在一定的区别的，或许，这就是物我合一吧。

视富贵如腐鼠

这个典故，出自《庄子·外篇·秋水》。

惠施，也就是惠子，在梁国做了宰相，庄子想去拜访这位好朋友。

不料，有人把这个消息报告给了惠子说道：“庄子来，是想取代您的相位。”，惠子很惶恐，派人在国都中搜了三天三夜。

没想到，庄子却直接来见他，说道：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵（yuān,chú），您知道吗？鹓鶵振翅高飞，从南海飞向北海，不是梧桐树不栖息，不是竹子结的实不吃，不是甘甜的泉水不喝。

这时，有只猫头鹰抓到了一只腐臭的老鼠，刚好鹓雏从它的头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，发出‘吓’的怒斥声。

在我看来，您现在的想法和那只猫头鹰是一样的，您也想用您梁国的相位来吓我吗？”

曳尾涂中

这个故事，出自《庄子·外篇·秋水》。

有一天，庄子正在涡水垂钓。楚威王委派了两位大夫来聘请他，说道：“我们大王久闻先生大名，想请您出山，上为君王分忧，下为黎民谋福。”

庄子持竿不顾，淡然说道：“我听说楚国有只神龟，被杀时已有三千岁了。楚王把它珍藏在竹箱里，上面盖有锦绣，把它供奉在庙堂之上。

请问二位大夫，这只神龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”

他们回答道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”

庄子说：“那就请您二位回去吧！我也和神龟一样，愿意在泥水中摇着尾巴潜行啊。”

知鱼之乐

这个故事，出自《庄子·外篇·秋水》。

庄子和惠子在濠水的桥上游玩，庄子说：“鲦鱼在水中从容自在，这是鱼的快乐呀。”

惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”，庄子反问道：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”

惠子说：“我不是你，本来就不知道你快乐。但你也不是鱼，你肯定不知道鱼的快乐啊。”

庄子说：“请从最初的话题说起，你问我说‘你在哪里知道鱼的快乐呢？’。既然你已经知道我知道鱼的快乐，那你还需要问我吗？

我现在回答你的第一个问题，我是在濠水的桥上知道的。

不与人争

这个典故，出自《庄子·内篇·齐物论》。

有一天，庄子的弟子问庄子说：“辩论能够确定一件事的是与非？”

庄子回答道：“假使我与你辩论，你胜了我，你就一定是对的吗，我就一定是错的吗？

我胜了你，我就一定对吗，你就一定错吗？我们两人有一个对，有一个错，或者都对，都错，我和你都无法判断。那就会各执己见，不能清除明了了。这样的话，我们该请谁来判定谁对谁错呢？

如果请意见与你相同的人来裁判，既然与你相同了，怎能判定呢？显然对我是不公平的。反之，请意见与我相同的人来判决，也是如此。

如果请意见与我你都不同的人来判决，既然与你我都不同，又怎能断定你我究竟谁是谁非呢？如此循环往复，谁能真正判定对错是非呢？”

弟子深感困惑苦恼，问道：“那应该如何对待是非问题呢？”，庄子回答道：“事物皆有两面性。非此即彼，非彼即此。

因而，圣人不会拘泥于是非之途，而明照于天道。此亦彼也，彼亦此也。彼亦有一是非，此亦有一是非，果真有彼此吗？果真无彼此吗？因此，唯有旷达者知通为一！”

无用之用，方是大用

这个典故，出自《庄子·内篇·人间世》。

庄子与弟子走到一座山脚下，看见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁，特别显眼。

庄子忍不住问伐木者，说道：“请问师傅，如此好大木材，怎一直无人砍伐？以至于生长了数千年？”。

师傅似乎对这棵树不屑一顾，道：“这何足为奇？这种树是一种不中用的木材。用来做船，会容易下沉；用来做棺材，则很快就会腐烂；用来做器具，则容易毁坏；用来做门窗，则脂液不干；用来做柱子，则容易被虫子侵蚀。所以，这叫做不成材之木。没有什么用，才能如此长寿。”

听了此话，庄子对弟子说：“这棵树因为无用而得以终其天年，这难道不是无用之用，无为而于甚于有为？”

庄子又说：“树无用，不会被斧头砍伐；白额之牛，亢曼之猪，痔疮之人，巫师认为是不祥之物，因而不会把它们投进河里祭祀河神；身体残缺之人，不会应征入伍服兵役，所以能够终老。

形体残废，尚且可以养身保命，何况没有德行和才能的人呢？树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身。

但是，人们都知道有用之用，却不知道无用之用啊。”

鼓盆而歌

这个故事，出自《庄子·外篇·至乐》。

庄子回家不到一年时间，妻子就因病去世了。他的好朋友惠子前来吊唁，却看到庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。

惠子上前责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭就算了，还鼓盆而歌，不是太过分，太不近人情了吗？”

庄子说：“她刚离世的时候，我怎么不会感到悲伤呢？我思前想后，才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不会感到悲伤了。”

惠子仍愤愤不平，又质问道：“生死之理又如何？”，庄子说道：“天地之初，本来没有生命，也没有形体，更没有“气”。

后来开天辟地，阴阳交杂，变而生气，气变成形，形变有生，现在又变而为死。所以，人的生死变化就像是春夏秋冬，四时交替。

她虽然死了，但人仍安睡在天地巨室之中，而我竟还悲伤地为她哭泣。我自己觉得是不通达命运的安排，所以反但没有悲伤，还为她高兴唱起了歌。”

惠子又说：“理虽如此，情何以堪？”，庄子说道：“生死有命，富贵在天。生死就像是昼夜交替，故生不足喜，死不足悲。

死生都是一气所化，人没有认识到这个道理，故而会心生悲喜。

现在既然明白了其中的道理，以理化情，有什么不堪忍受的呢？况且，得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能人也。”

安时处顺，穷通自乐 　　

转眼又过去了数年，庄子也到了大限之日。弟子侍立床前，哭泣低语道：“伟大的造物，又将把您变成什么呢？将送您到何处去呢？把您化作鼠肝，化作虫臂吗？”

庄子说道：“父母让自己的孩子去哪，孩子都会唯命是从。阴阳造化对人而言就像是父母，它要我死而我不听，我便是忤逆不顺之人了，又有什么好责怪它的呢？

天地承载我的形体，我生命强盛的时候劳累，我老去的时候安逸，我死去的时候停止。因此，我活着的时候它善待我，我死的时候它也善待我，你应该为我高兴才是啊！”

弟子听了，竟情不自禁，呜咽有声。庄子笑道：“人死而复生，生生死死，不过是一团气聚在一起罢了。聚则为生，散则为死。死生为伴，通天一气，你又何必悲伤？”

弟子道：“生死之理，我如何不明白呢？只是我跟随您至今，受益匪浅，我却无以为报。想先生贫困一世，死后竟没什么陪葬。我就是因为这个，而感到悲伤！”

庄子坦然微笑，说道：“我以天地为棺椁，以日月为连璧，以星辰为珠宝，以万物作陪葬。我的葬具不是很完备吗？还有比这更好、更多的陪葬吗？”

弟子道：“没有棺椁，我担心乌鸦、老鹰啄食先生的遗体。”

庄子平静地笑道：“在地上被乌鸦、老鹰吃掉，在地下被蝼蚁、老鼠吃掉，有什么区别呢？夺乌鸦、老鹰之食而给蝼蚁、老鼠，又何必这样偏心呢？”

庄子的一生，正如他自己所言：

不刻意而高，无仁义而修；无功名而治，无江海而闲。不道引而寿，无不忘也，无不有也；其生也天行，其死也物化；静而与阴同德，动而与阳同波；不为福先，不为祸始；其生若浮，其死若休，淡然独与神明居。

当今的社会，有多少人为外物所累，慌慌张张，所图不过碎银几两。

圣人和俗人的区别也正于此，圣人能够看清事物的本质，而俗人只会被表象遮蔽了双眼。

至人无己，神人无功，圣人无名。世间有几人，能够逍遥自在、无忧呢？

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