若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。——庄子《逍遥游》

庄子，名周，字子休（亦说子沐），号南华真人，战国时期宋国蒙人。战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。

他的文章想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。

而庄子留给我们的也远不止“抟扶摇而上者九万里”的《逍遥游》。

庄周梦蝶

在《庄子·齐物论》中记载着一段我们同样熟知的故事，

“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”

看一些关键词便能猜出来，这段话记录的便是大名鼎鼎的“庄周梦蝶”，其全意是“过去庄周梦见自己变成蝴蝶，是一只很生动逼真的蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然醒过来，惊惶不定之间方才知道原来我是庄周。不知是庄周梦中变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周。庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物，我的交合与变化。”

濠梁之辩

庄子和同乡的朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。庄子看着水里的儵鱼说：“儵鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”

庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。”

庄子说：“请回到我们开头的话题。你说：‘你怎么知道鱼快乐’这句话，就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我，而我是在濠水河边上知道的。”

鼓盆而歌

庄子晚年丧妻，惠施闻讯，前去吊唁。他是庄子的老朋友，此时已非梁国宰相，不必再摆官架子了，有必要去安慰庄子。庄子家居陋巷，马车进不去。巷口下了车，惠施走进去。庄子的长子跪在门外迎接吊客，说：“俺娘给伯父道谢了。”

惠施扶起孝子，说了两句按照礼仪应说的话，然后面带悲悯，很严肃地进了大门，步入灵堂。庄子坐守棺旁，两腿八字张开，簸箕似的很不雅观，手拍瓦盆伴奏，毫无愁容，放声歌唱。看见惠施吊丧来了，也不招呼，仍唱他的。

惠施说：“伉俪多年，同床共枕，她为你养儿成人，自己送走青春，老了，死了。你看得淡，不哭也行，可你，唉，竟然敲盆唱歌。你不觉得做得太过分了吗？”庄子说：

“你说错了。我也是人啊，哪能不悲伤。但我不能一味的受感情支配，还得冷静地想想。我想起从前，那时她未生，不成其为生命。更早些呢，不但不成其为生命，连胚胎也未成。更早些呢，不但未成胚胎，连魂气也没有。后来恍恍惚惚之际，阴阳二气交配，变成一缕魂气。

再后来呢，魂气变成一块魄体，于是有了胚胎。再后来呢，胚胎变成幼婴，她生下来，成为独立生命。生命经历了种种苦难，又变成死亡。回顾她的一生，我联想到春夏秋冬时序的演变，多么相似。现在她即将从我家小屋迁往天地大屋，坦然安卧。我不歌唱欢送，倒去嗷嗷哭送，那就太不懂得生命原理了。

这样一想，我便节哀，敲盆唱起歌来。”惠施双手奉上一袋赙金，放入瓦盆，暗自骂了一句“活见鬼”，便告辞了。

鼓盆而歌这个典故不像其他的故事那么被人熟知，其中表达的思想和观念却是非常值得人们深思的，也非常让人们对其印象深刻。

其实不仅仅这些典故，还有很多成语也是出自庄子的一些文章。

交淡若水

出自《庄子·山水》，原文中提到

“且,君子之交淡若水,小人之交甘若醴,”

意思是“君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。君子之间的交情虽平淡，却能保持长时间的亲近；小人之间的交情虽然甘甜，却一点也不牢固，容易断绝。”

得意忘言

出自《庄子·外物》，其中提到：

“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。”

意思是：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想，却忘了语言的重要性。

这几个故事虽然不长，但是完美地展现了庄子对于生命的理解。他用一些“违背常理”的行为告诉众人，他真正地达到了物我两忘的至高境界。

他的很多想法与现代年轻人所追崇的观念有着异曲同工的地方：“看淡生死的重要性，着重于过好每一天，珍惜当下，不留遗憾。”可见其思想的前瞻性。

西汉史学家司马迁曾这样评价他：

“其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。”

其语意大概是“他学识渊博，涉猎、研究的范围无所不包，他的中心思想却本源于老子的学说。他撰写了十余万字的著作，大多是托词寄意的寓言。”

可见他对文学的热爱，对知识的热忱。“认真做学问，抛开一些身外之物”这是他所传递的，又值得我们学习的思想观念。

在这个信息爆炸的时代，庄子为我们留下的思想以及庄子对中国文学史和哲学史的影响远远大于大众所熟知的和他有关的一切。

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