《庄子?逍遥游》故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

所以，那些才智可以胜任一官之职，行为可以顺应某一乡群众的期望，道德合乎一国之君的要求，能力可以取信于一国之民，他们对自己的看法也是如此，志得意满，而宋荣子嗤笑这四种人。全天下的人都赞誉他，他不会因此而更加奋勉，全天下人都非难他，也不会因此而更加沮丧。严守自我与外物之间的分别，辨别荣与辱的界限，宋荣子就是这样的超脱。

儒家思想强调一个人在社会上生存，应当所有言行举止都不能逾越规矩，任何情绪情感的表达都要有礼有节，在为人处世中应尽力做到符合他人的期望，出仕为官更要自身德行高尚，造福百姓。

宋荣子是典型的道家人士，他很不屑于儒家这一套假仁假义，任何人的赞美贬损都不能使他有任何情绪上的波动，像一尊石像一样“无动于衷”。

但宋荣子并不是没有任何情感，他有独立的判断，内心有自己的荣辱观，从“道”的角度区分万物，同造物者一样分辨是非。

宋荣子这么完美的人物当然是庄子虚构出来的，世界上人口众多，但符合这样超脱境界的人，几乎没有。

人非草木，有七情六欲的观感是很正常的，如果有人可以超脱人类的情绪情感，遗世而独立，那自然达到“超人”的境界。

宋朝大文豪苏轼在参禅礼佛方面也有很高的造诣，有一天他在家打坐，自认为已经达到超脱的境界，诗兴大发，作佛偈一首：

“稽首天中天，毫光照大千。

八风吹不动，端坐紫金莲。”

他立马派人送给好友佛印看，想让佛印赞叹他修行境界高。谁知佛印在偈末批文“放屁”二字，苏轼见后火冒三丈，立刻乘船过江去找佛印理论。

佛印见他怒气冲冲的样子，哈哈大笑起来，说：“苏大学士，你修为这么好，不是‘八风吹不动’的吗？怎么被我一屁打过江了呢？”

对禅宗理解如此通透，境界甚高的苏东坡，都难免被他人的评价左右情绪，更何况我们普通人呢？但“虽不能至，心向往之”，庄子所描述的宠辱不惊的境界，值得我们每个人向往。

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