庄周梦蝶，这四字成语出自《庄子·齐物论》,按照字面意思是庄周在梦中幻化为蝴蝶，在天地间遨游，逍遥自在，不知何为庄周。忽然醒来，发觉自己仍是庄周。在现代成语中的解释是比喻人生变幻无常。庄子运用丰富的想象力和浪漫的文笔，对自己化蝶和梦醒后蝶化己的事件进行描述，同时也提出了：人是不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化的观点。《庄子·齐物论》：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。从庄子的笔下可以看出，关于自己变成蝴蝶没有丝毫的不适。自己也感觉与蝴蝶融为一体，不知道是自己梦蝶还是蝴蝶在梦中化作了自己，这场梦是自己和蝴蝶的互化。这个故事虽然简单短小，但是其中蕴藏着庄子的诗化哲学。那么庄子提到的互化是什么意思呢？在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一个世界，梦是另一个世界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。在庄周看来，这都只是一种现象，是道的一种形态。既不是庄周梦蝶，也不是蝶梦庄周，是庄周和蝴蝶同根同源，这也就是庄子“不止周也”的原因所在，用自己的梦境释义了“我”非我的奥秘，也悟出了万物本是同源的道理。叶朗讲，“闻一多说，庄子的思想和著作，乃是眺望故乡，是客中思家的哀呼，是一种神圣的客愁。所以《庄子》是哲学，因为凡大哲学家都寻求人类的精神家园；《庄子》也是诗，因为思念故乡是诗的情趣；《庄子》又是美，因为如康德所说，凡最高的美都使人惆怅，忽忽若有所失，如羁旅之思念家乡。”其实从“庄周梦蝶”中还是能够感受到神圣的客愁与深深的惆怅，而且整部《庄子》似乎都有那种失落精神家园的“无家可归”。在庄子的思想意识中，就没有把物与人真正地分清过。人就是物，物就是人。既然人与物没有鲜明的界限，还有什么东西之间存在界限呢？因此，蝶就是周，周就是蝶。“庄周梦蝶”是庄子解释生命存在状态的方式，蝴蝶与庄周、生与死，是对立与统一的整体。万物你中有我，我中有你，相互对立，又相互转化。此就是彼，彼就是此，蝴蝶即庄周，庄周即蝴蝶。只有跳出局限，才能看到宇宙间的大道。这其中包含了庄子面对时代困惑的生存智慧。《庄子·至乐》记载庄子妻死，庄子鼓盆而歌，以气聚则生、气散则死解释生死，以豁达的态度看待生死盛衰的变化。庄子认为，生与死是十分自然的事情，身处乱世中的个人应当顺应自然的变化规律，打破成心的蔽障，摆脱死亡带来的恐惧，看淡生死，物我两忘。这种超脱豁达的处世哲学，是庄子对战乱时代生存现状的思索，对乱世之中生命意义的领悟。从根本上说，庄子不是个厌世的人，庄周梦蝶的故事，也不表示厌世的意味。事实上，它倒有一些珍惜生命、具有美感的人生态度。

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