道德经（传家版）节选

主播/张宁

第十五章得道高人什么样

原文

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。

豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴。旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清?孰能安以久动之徐生?保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。

心解

古代那些善于行道之士，对道的见解玄妙精深，高深到常人难以认识。因为常人难以认识，所以只好勉强加以形容:他们小心翼翼，像冬天过河一样战战兢兢;他们不敢妄动，像危机四伏一样提心吊但;他们庄重拘谨，像做客他处一样恭恭敬敬;他们和薄可亲，像春风送暖一样消融坚冰;他们敦厚质朴，像天然璞玉一样不事雕琢;他们旷远空灵，像深山幽谷一样无所不容;他们浑浩无边，像江河之水一样含垢纳污。

谁能在浑浊中安静下来慢慢变成一泓清水?谁能在安定中发动起来慢慢变成生生不息?保持此道的人永不盈满，正由于他们永不盈满，所以他们能够不变不易。

会意

这是一幅得道之人的白描像，也是一幅得道之人的自画像。老子仅用寥寥数笔，便把一个得道之人的精神风貌、处世风范和人格特征勾画得如此传神动人、栩栩如生。这是一首得道之人的赞美诗，也是一首得道之人的自咏歌。老子不愧是一位天才诗人,《道德经》不愧是一首昔在、今在、永在的生命之歌。老子在本章中一连用了七个排比句，用诗的语言、诗的韵味赞美那些得道之人。这是一首生命的颂歌，老子把大道人生一片片切开，把生命放在诗里，又把诗放在生命里。一行行行云流水的文字，如山间清泉一样清澈甘醇，既形象生动又浅显易懂，既明白如话又文采飞扬，既流畅优美，又给人以空灵清明的诗意愉悦。

庄子也曾在《大宗师》和《逍遥游》中为得道之人画过像:“古之真人，不知说生，不知恶死。其出不诉，其入不距。偷然而往，偷然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之。……登高不栗,入水不濡，入火不热……其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。”“邈姑射之山有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子;不食五谷，吸风饮露;乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”

老子和庄子画的两幅画像相比，其不同点:老子所描写的人格形态敦厚、浑朴、恬静、谨慎，庄子所描述的人格形态逍遥、自在、超凡、脱俗;老子用的是白描手法，庄子用的是写意手法;老子所画的是一位内心安详的老者、庄子所画的是一位潇洒飘逸的中年;老子画的是一位“大隐隐于市”的隐者,庄子画的是一位“邈姑射之神人”。其相同点:他们画的都是把握天地大道、“独与天地精神往来”的得道高人，或者干脆说他们画的都是自画像。

“旷兮其若谷”，形容有道者心怀胸襟博大无边，虚怀若谷，旷远空灵，像深山幽谷一样无所不包、无所不容。

"混兮其若浊”，这里的“浊”形容有道者像海纳百川一样，含垢纳污，不择清浊，融涵一切江河之水。有道者在现实生活中与各类人等不执彼此，不分贵贱，无内无外，无清无浊。无垢无净，与不同人和事物和谐相处、共生共荣。

老子在这里用七个比方所描绘的“道者七若”以像表意，既是有道之人的人格形态，也是抱道之人的品格要求;既是行道之人的品行德行，也是修道之人的行为准则。老子通过白描手法，让有道之人那种清虚无我、朴实无华、于世同化不绝于俗、自然亲和、忘机抱真、安然自得、悠然自乐的生动形象和逼真动态跃然纸上，为我们树立了学习的榜样。

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心语

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