当前位置： 庄子 >> 庄子名言 >> 逍遥自在洒脱忘我浅谈庄子
庄子认为宇宙间万物，只是一气所化，所谓“合则成体，散则成始”。万物尽在一大化中，此一大化，形成万化，万化各独，而同是此一大化；人心之知，未必能外知此大化之全，却能内知此万化之独，庄子陈此为“独化”即其物之真，其物之神也。
庄子宇宙观，可总结成两要义：一曰万物一体；一曰未始有物。
盖天地之化，皆待于道；万物之有，皆系于道。而此道之造化究竟依循于何种规律而为？在庄子认为不可知。此是与《老子》思想一异趣也。
盖万物形体，皆假于外而暂成，而惟其物自身之成毁存亡之一段经历，即所谓“此物之化”者，为此物之所独。独化之真，可谓是此物之所受于天，而非可假于外物所有也。
庄子所言理想中之”真人“，指能随顺大化而不失其独化之真者。
化即无常，即不可知。
”以其所知养其所不知“
”乘物以游心，托不得已以养中，至矣。”
《庄子》的文本留给后人太多的思考和无穷想象的空间。可谓“仁者见仁，智者见智”。不同时代、不同文化、不同立场、不同眼光的不同解读，最后得出的《庄子》也是有很大差异的。就像西方流行的“一百个读者就有一百个哈姆雷特”一样，那么有一千个读者也会有一千个《庄子》。宋代陆九渊的《象山语录》提出过“六经注我，我注六经”的治学方法。这种治学方法我们同样可以借鉴到《庄子》的研究中来。以下内容为转载，由编撰整理，参考书目为《中信国学大典·庄子》《庄子》是战国中期庄子及其后学所著，到了汉代以后，《庄子》被尊为《南华经》，且封庄子为南华真人。其书与《老子》、《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的哲学、艺术、美学与人生观、政治观等。庄子等道家思想是历史上除了儒学外唯一被定为官学与道举的学说。《庄子》不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。1.夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。《庄子?人间世》彼此喜欢的人，肯定会互相说出过分赞美的话；而互相对立的人，必然也会说出过分的话来相互诋毁。2.汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子?人间世》你不知道那螳螂吗?它奋力举起臂膀去阻挡车轮，却不知道它的力量不能胜任，这正是其自以为自己才能很高的缘故。现常用“螳臂当车”比喻不自量力或抗拒不可抗拒的强大力量必然导致失败。3.道行之而成，物谓之而然。《庄子?齐物论》道路是人走出来的，事物的名称是人们叫出来的。4.好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子?盗跖》。喜欢当面夸奖别人的人，也喜欢在背后诋毁别人。5.安危相易，祸福相生。《庄子?则阳》平安与危难互相转化,，灾祸与幸福互为因果。指相对的两面可以相互转化。6.大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子?天地》最糊涂的人，一辈子也不知道自己糊涂；最愚蠢的人，一辈子也不知道自己愚蠢。7.道隐于小成，言隐于荣华。《庄子?齐物论》观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。8.夫自细视大者不尽，自大视细者不明。《庄子?秋水》从细小的角度看庞大的东西不可能全面，从巨大的角度看细小的东西不可能真切。9.去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子?外物》摒弃小聪明方才显示大智慧，除去矫饰的善行方才能使自己真正回到自然的善性。10.其嗜欲深者，其天机浅。《庄子?大宗师》一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。11.绝迹易，无行地难。《庄子?人世间》消除足迹容易，但不从地上行走太困难了。常用来说明要脚踏实地，切莫好高骛远。12.君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。《庄子?山木》君子之间的交情淡得像清水一样，小人之间的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而利断义绝。13.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处，则无过也。《庄子?德充符》老镜子明亮、光滑的话，尘埃和污垢就不会停留在上面，反过来，镜子蒙上尘垢，就不会明亮。常和品德高尚具有才学的人在一起，就会少有过错。14.播糠眯目，则天地四方易位矣。《庄子?天运》在筛糠时如果眯了眼睛，就分不出东西南北了。现常用“播糠眯目”比喻外物虽小，但造成的危害却很大。15.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子?渔父》本真乃是精诚的极致。不真诚就不能打动别人。这句话劝告人们，要以真诚待人，表里如一，不可虚伪。如果表面一套，心里一套，阳奉阴违，终究会露出马脚。16.知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子?让王》知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有爵位也不感到惭愧。17.夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也而求推之于陆，则没世不行寻常。《庄子?天运》水上行走，没有比船更便利的；陆上行走，没有比车更方便的。船可行于水，但若想它在陆地上行驶，那终生也行不了几尺。这几句常用来说明办事必须符合客观规律，否则就会导致失败；也可借以说明用人必须扬长避短，不能强人所难。18.至人无己，神人无功，圣人无名。《庄子?逍遥游》道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。19.夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。《庄子?逍遥游》天地人生最根本的大道是不可以称说（陈述）的；最强有力的辩论并不需要多言语；最大的仁义并不刻意表现出慈爱；真正的清廉并不谦虚逊让；最勇敢的人并不赌狠逞强。20.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《庄子?齐物论》最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚；那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇