假借实情
《列御寇》以列子等人的名义，假借孔子的话，通过辟喻对话说出天道、人道、众生相，对世间人心所向与内心自在逍遥两种心态进行区分，书中真假谁写不是究竟，看书乐趣是能学点东西感悟一点点。
我们普通人的思想追求，以各种方式或地位来提高自己眼耳鼻舌身意的需求，这正是当下社会实景，也是曾经及以后的社会实情，不可磨灭，否则就不叫社会。
生活当中社会现象本身无法改变，能改变的是自己，人生思想的选择界定了生活方式和努力方向，对内心需求的思维态度奠定物质方面还是精神方面，庄子给予了启发。已发生不管任何情形都是真实存在，在外界因素与内心深处矛盾中触动七情六欲是人之常情，能够自主控制内外矛盾，以无所得般转入刚学会笑的小孩心态需要一番磨炼。
庄子说的内心世界是庄子认为的一种状态，并不是所有人都认同，但是感受人生真谛则如庄子所说才能解脱内心的痛苦，不受外物的影响自由自在生活，即苦即乐。
庄子的虚无境界是不可所及，其思想高度和实际行动真正做到言行合一，不为世间虚相所动容。
在生活当中遇到很多难以理解的困惑时，庄子的思想可以借鉴，解除心中的纠结，修整心态继续前行，在世俗的荆棘中走出自己的一条道路。
互相劝醒的交往
人人都希望得到别人的拥护和肯定，这正是人心之痹，庄子则劝告，当被很多人归顺拥护后，所听之词多是赞美之誉，这是人毒，久则有害。
老先生对列子说，莫觉莫悟，何相孰也。互相之间没有激起一些觉悟的相处，再熟悉又有什么意义呢？
列子去齐国，周围的人对自己太好，太尊重，怕不能担当大任感到内心惶恐中途回来了。回来后遇到老先生伯昏瞀人劝导，表扬他观察得好仔细，你做好自已吧，人们将保佑你，轻言鼓励。
没多久，老先生去观察他，真是门庭若市，屋外摆满了鞋。先生进去后面朝北站了一会走了，列子追出去讨教，说来都来了，请先生给开个方子呗。
先生说，以前告诉你，人们将保佑你，你以为真的吗？你如果做不到不需要别人的保佑，你就完蛋了，谁也保不了你，老天也会受刑与你。现在这么多人归附与你，说明你必与人们有偏失本性的交往，你又没有抗拒，表现得无可奈何，没有人对你进行告诫，被人心迷惑毒害了本性。
巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，汎若不系之舟，虚而遨游。对于交往的人要这么去观察。有技术灵巧的人劳累肯定多，有智慧的人多忧虑忧患，没有本事的人是没有什么追求的。吃饱了到处畅游又把事做得无，像没有束缚漂在海上的小船一样，这种无所求才是思想自由的人。
天布
知道易，勿言难。想了解道很容易，但是不去谈论很难做到。如果完全不谈论，世界成了一团寂静，争争吵吵才是真生活，争吵就是假论道，从假道中悟真道，又复归于无道。真人不语，真语非真人。
天道就象泥菩萨，只保持微笑，从来没有开口说话，也不伸出一个手指头来，知道也不宣传，不鼓吹自己有道。
从懂事开始到成人我们都认为，我认为是这样，认为我得道，对任何事都充满了主见，责任多归于外因，对某事某人有看法意见，往往认为自己是对的，别人错了。并以事实从听到、看到、闻到、感觉到、嗅到证明，引起自己怒火、憎恶、怨言。
总想付出了就应该有回报，一万次熟练程度能造就某些技能，帮助了别人可以见人便说某某欠自己一个人情，如果不称已意别人成了忘恩负义的家伙，这里面少了一个思想，没考虑对方的思想层级或能力，本认为的好事反给自己和他人引来负担，如果付出就不再去想回报，就有可能意外的回报更多。
社会上也存在了很多人等着救济每月等着款项，送鸡吃鸡、送羊吃羊，对他们反而形成不努力的负担，这种付出也不会有回报。而思想的改造、机会的创造、自身的勤奋才是真的恩施。
施于人而不忘，非天布也。商贾不齿，虽以事齿之，神者勿齿。
施恩于人而念念不忘，不符合老天布施方式。做买卖的商人都不愿说给人恩惠的事，虽说也是不得已的情况，但是真正领悟恩情莫测的人是不会说曾做过的布施，早已相忘于江湖。
九征试心
凡人心险于山川，难于知天。天地有春夏秋冬白天黑夜可测之规律，人不可貌相。
庄子用一些考验的方法对忠诚、敬天爱人、能量、机智、信用、仁洁、节操、侧面、色难九个方面观察是君子还是小人，可否重用。
识忠：安排离本部比较远的工作，相对独立没有人监督的时候，看看他的表现观察有没有做出违背原则的问题，忠诚度的真假。山高皇帝远，能够做到慎独而青山不倒者不多，有人监视工作就认真，无人看管就偷懒。
识敬：放在身边工作，看看他对周围事情和下属、长官是否有敬畏之心，观察其敬业精神，敬老爱幼的情感，是否跟领导近信任度高就在胡作非为乱说话。
识能：做一件容易，很多件一并处理得会统筹。平时没事的时候，说什么都能干，真有几件事了，怎么也做不完做不好，更别说是烦杂的事情，更有甚者说烦事小事不应去做。安排一些杂事烂事烦事，考验一个人的综合事务处理能力，就是从烦杂中得到考验，其轻重缓急的划分，事务条理要清晰，把握问题切入点准确性，处理事情的时效性同时体现。
识知：突然问些目前状况或者莫名其妙的事情，看其平时对工作的了解熟练度和业务之外的知识量，有没有刻苦深入到一线与工作者沟通，同时也考察其反应能力和应急处理方式，能不能应对紧急情况。
识信：事情本无大小之分，小事情在紧急状态都有可能成大错。在紧急事件上，或者虽不急但是有事就应该有一定的安排或准时回应，事事有着落。在什么时候计划做什么事，准时完成就是诚信，几点种到什么地方集合，准时到就是诚信，这样的人才能胜任重要又紧急的事情。
识仁：人为财死，人都喜欢财富，财富可以带来很多乐趣。给予身担重任，权力之内的财富可以自由支配或通过一些方式支配出来，观察对钱财的使用状况，是否洁身净能。如果能做到按支配符合实际，不因私利谋取利益，其做事是仁心独厚，不为财死的廉洁，只为命以事。
识节：骨气正气，临事不乱的静气，在危急时刻见分晓。任何公司或团体都有可能出现困难时期，在困境中能够团结一起不退缩克服困难者是真气节，不轻易离开团队，做一个信心十足的勇士。一遇到一些事就牢骚满腹、危急关键躲避的人气节差，多做一点事就意见多的人集体责任感也差。
识侧：侧，从人从则，人的原则，以正相对。人的侧面表现，平时是有顾虑的一般不会过多表现出来，当酒醉之后表现出来的失态就是另外的隐藏性格，如果酒醉之后与平时表现还是一样没有失去原性格的变化，内外大体如一。酒后壮人胆，酒风见人性，其实是在试人心，很多人认为干杯喝醉是能力，非也。
识色：社会本就杂居相处，有地位低的人、地位高的人，各种性格的都存在，而且还有一些男男女女，观察其如何相处。喜欢的人就高高兴兴，不喜欢的人就不理人家，与不同的人处理方式不统一，不公平，就是戴有色眼镜看问题。色难就是给人以脸色看，对所有人员都能做到和言悦色，对做不好的人都敢批评指正，标准一样才是真君子，当然也包括了柳下惠这种坐怀不乱难得可贵的人。
列御寇:贼莫大乎德有心而心有眼，及其有眼也而内视，内视而败矣。
内心里面有灵感且认为做了德善的事这跟做贼的心理是一样，以这种有所得的想法做内视反观也要失败，不会有结果。认为有所得的做法，与做坏事的道理一样，应以无所得故无所恐怖，以无为而无不治，德与得是额外不可知的偶然出现。
知慧外通，勇动多怨，仁义多责。
智慧通达外用出来，否则勇气佳动手强多被人埋怨，廉正讲义气多被人责怪。表现出来的行为影响了周围大多数人利益或打破了世俗平衡，在勇、仁里面应增添一些智慧进去，勇民不怨，民不责仁。
青枝客