当前位置： 庄子 >> 庄子名言 >> 杨保军大家精要庄子二十评平山读
盛夏酷暑回乡，得师弟学兄《大家精要庄子》，少了烦躁，多了清凉。我爱庄子，近于“好龙”；今又搬弄新闻之学，离庄子就更是遥远。但读所赠《庄子》，甚是亲切，亦有小感，随手记下只言片语，抄了几段，传呈与你，算是作业。但需说明预先：你说庄子，是“庄”而“周”，我聊庄子是“装”而“诌”，你论庄子自然而然，我谈庄子自然不然。不是谦词，尽为实情。
游学异国，亏圆之间，潇洒自如，一挥而就，足以见出师弟学兄对于庄子已是学富五车、满腹经纶，高谈阔论，信手拈来。愚兄虽不敢曲奉炉火纯青，但直赞心领神会想必无甚溢美，名至实归。《庄子》雅俗一体，雅为魂，情理契合理为神；读来意快，思来味长；掂似小书，实则大作。装帧设计，匠心独运。天地无限，大道自然，书封首页，趋波似浪，有边没界，也算得了庄子气息。生在哪里，死在何方，纠纠缠缠，绵绵延延，除过学问精细，更有内在根源。一方水土养一方人；水土不一，思想差异。东南生俊贤，西北出圣人。至于当下争贤夺圣，大都不是思想文化使然。脸上贴金，有个好先人；包里有钱，有个硬腰板。离奇古怪的庄子生平，也就有了时代的滑稽。庄子尽管不是诗意地活着，但却诗意地想着；庄子的诗意不是诗人的诗意，而是诗哲的诗意。大化自然随风去，我自逍遥天地间。庄子，难以大家名子，乃神来神往之精神游子；但往往既被神化，也被化神。神了，离人就远了，但庄子离人很近，胜过孔墨之徒。人贵精神之物。庄子的故乡就是自然，自然在自然，自然在人间，但庄子的故乡更像乌有乡，更像一种精神家园。没有房子的人，就想象，想象的尽管是虚的，但想象的常常比实际的更美丽，比如天堂。人也想象地狱，但地狱里大多没有房子，只有洞穴。人类是自知渺小、有限的存在，庄子把这种自知呈现得光明磊落、淋漓尽致。天在上，地在下，人在中间；天高地厚，人别张狂；天人合一，既是自然主义，也是生态主义。庄子眼中的大小以道论之，而非以象论之，道是一，于是万物齐。庄子的齐，其实是现实的“平等”景象；平等只能是道义的，不可能是事象的。“齐了！”，这是北京大爷们的话，也就是好了、得啦！道的境界就是自然。日月江河，人兽虫鱼，花草树木，一气通之，一道贯之。阴阳八卦天地生，日月江河一气通。天地苍苍，大道茫茫。生得自然，死得自然，这才是自然而然；然浊世人间，生死难得自然，逼出庄子的想象，挤出庄子的达观，又是另样的自然而然。庄子看清了世间，看透了俗命，但又难得明言，于是造就了伟大的寓言。世间浊乱，庄子心寒，冷眼难旁观。纵横驰骋，想象无限，热肠寄寓言。击壤鼓腹（盆）唱生死，梦蝶解牛道自然。大到无限，小到无边，但都是人不可见，只好玄之又玄；于是，庄子的至真、至德、至美，皆不可言，剩下一个无穷的自然。庄子精髓：自然而然。似乎有了孟子式的善端，庄子的自然而然才有了自然而然的所然。儒、墨、法、道，一个心肠，几种眼光，如此才有一个华夏粲然。
以超世说人世，时有错位，人间世是人不可超越的活命场。庄子的超脱是超不脱。巨瓢不舀，大椿不材，得了一个宁静安然，但庄子看见的乃是事情的一半，甚或只是个结果；若是过程，也便多是凄凄惨惨。庄子的逻辑在比喻中展开，概念置换很是容易，也就生出许多思维的陷阱或是混乱。设定一个错误的前提，然后推理，必是“大智若愚”了。操心就是生的过程，不操心了，也就完结了。人类最迷惑的仍然是死，将死设想为另一种生的状态，是迷惑的迷惑。庄子游世，近于漂流，放逐精神，激荡思维，天上地下，六合内外，波澜壮阔，警世骇俗。篇篇寓言，念念难忘。今日诸多新词异说，庄子似乎早已涂抹；我等做学论说，确须心怀敬畏，真情实意，探本溯源。是什么是有限的，不是什么是无限的；肯定是有限的，否定是无限的。庄子喜无限，偏否定，发散如光，开阔若海，意象万千，无穷无尽。庄子真想“真人”，但“真人”不“真”；庄子真作“真人”，但浊世不“真”。人间是个浊世，“间”中之人也就难真。也正是因此，“真人”成了“像”，人才是“象”。以鱼观鱼，鱼在游；以人观鱼，鱼在乐；知与不知，鱼不说，乐与不乐，人猜测；鱼自然，人事多。乱世思想多原创，治世思想多严谨，我等既少前者，又缺后者，在何世？万言难说。专栏介绍平山读书眉批录本栏目系我部杨保军老师所设专栏，主要内容为读书眉批。
杨保军，男，陕西人，新闻学博士。中国人民大学新闻学院教授，博士生导师，新闻学院副院长。
（本期执编：小瑞）
欢迎