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《庄子（选）》——马蹄

经典原文：

马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁(hé)草饮水，翘(qiào)足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒(luò)之。连之以羁(jī)絷(zhí)，编之以皂(zào)栈(zhàn)，马之死者十二三矣！饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛(jué)饰(shì)之患，而后有鞭策(cè)之威，而马之死者已过半矣！陶者曰：“我善治埴(zhí)。”圆者中(zhòng)规，方者中矩。匠人曰：“我善治木。”曲者中钩，直者应绳。夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉！然且世世称之曰：“伯乐善治马，而陶匠善治埴木。”此亦治天下者之过也。（《马蹄》）

大意：

马，蹄可以用来践踏霜雪，毛可以用来抵御风寒，饿了吃草，渴了喝水，有时扬起蹄脚奋力跳跃，这就是马的天性。即使有高台正殿，对马来说也没有什么用处。等到世上出了伯乐，说：“我善于训练马。”于是，用烧红的铁器灼烧马毛，用剪刀修剔马鬃；凿削马蹄甲，烙制马印记；用笼头和缰绳来拴住它们，用马槽和马棚来编排它们。这样一来，马便死掉十分之二三了。饿了不给吃的，渴了不给喝的；让它们快速驱驰，让它们急骤奔跑；让它们步伐整齐，让它们行动划一；前有马口横木和马嚼子的限制，后有皮鞭和竹条的威逼，半数的马就这样死去了。制陶工匠说：“我最善于整治黏土。”用黏土制成的器皿，圆的合乎圆规，方的合乎角尺。木匠说：“我最善于整治木材。”用木材制成的器皿，能使弯曲的合于钩弧的要求，笔直的跟墨线吻合。黏土和木材的本性，难道就是希望去迎合圆规、角尺、钩弧、墨线吗？然而还世代称赞他们说：“伯乐善于管理马，而陶匠、木匠善于整治黏土和木材。”执政者的过错，也和这一样啊！

解读

关于马，我们知道它一直是人类最重要的驯兽之一，它被驯化的历史已经有四千年，与它相关的故事多不胜数。

“千金买马骨”，燕昭王求才若渴成为后世佳话；“萧萧马鸣，悠悠斾旌”，《诗经》里的描述多少次被后人遐想。荀子《劝学》里说“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，曹操《龟虽寿》叹“老骥伏枥，志在千里”，杜甫《兵房曹胡马》形容马为：“竹批双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生”。在历代文人笔下，马的轻捷、洒脱、执著与专一，受到了其他动物不能比拟的信任与赞赏。但，不是所有的马都会受到夸奖，那些所谓的“驽马”却只能享受粗重的活与恶劣的马食，如同老马拉盐车，它们渐渐消瘦，衰老，最终倒地不起，驽马的命运是悲惨的。然而那些所谓的千里马，虽然受到人们的称赞，但是它们出生入死，奔驰在战场，忍受饥渴风霜，日夜警惕，最终如同汉代乐府诗里所唱“枭骑战斗死”，将血肉抛在战场的硝烟中。更悲惨的是，正如唐代大文学家韩愈在《马说》中言“千里马常有，而伯乐不常有”，千里马常被不识马的马夫当成驽马，最终死于皮鞭之下，可见千里马也未必能获得理想的命运。但是，我们一切都是在用自己的思维替马考虑着，如果马可以自己选择的话，它们会选择什么样的生活呢？《马蹄》一文中，庄子给了我们一个全新的思考问题的方式，如果马一直处于自然的生活环境中，它们的生活将会是如何的自在？马的蹄可以踏践在霜雪上，毛发可以抵御风寒，渴饮水，饥食草，在陆地上跳跃奔跑，这才是马的本性。可是被伯乐发现后，去掉它的野性，不断地驯顺它，训练它，成百上千的马最后只剩下不到一半了。伯乐并非善于驯马，如同那些陶匠与木匠一样，并非善于治理外物，其实他们是违背万物的天性去治理一切。治理天下的君主，大部分也都犯了这样的错误，即违背人性去治理国家。课文要告诉我们的是，万物有其自然的生命过程，不能违背万物的本性，否则就是不善治理者。本课内容条理清楚，层次分明，逻辑关系相当明显，可以让孩子层层推理，理解课文。本课的学习重点在于朗读与背诵，理解生命的自然状态，治理者当顺应自然物性。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇

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