引子

滑县地处豫北平原，物华天宝，人杰地灵，自古为兵家必争之地。载于史册的文物和遗存极其丰富，在这片沃土上下蕴藏着珍贵的文化宝藏。经过历史的变迁、日月的更替、黄河的改道、战争频仍和人员迁徙等诸多原因，使得滑地的山河林木、文物遗存和自然景观与古典书籍所载的情况存有不小的差异。书中所载雄浑厚重的山脊和庙宇，钟灵毓秀的亭台和楼阁都难以觅其踪迹。

庄周梦蝶

寻其迹，追其源，也是我辈文化爱好者的责任，更是做好历史文化研究的根本。

辛丑年某日，初春的气温有点偏高，最高气温28o。只穿一条单裤和薄薄的衬衣坐在车上还需开着空调，才略显凉快了一些。村子附近的麦田虽然绿油油的，四周的树木和沟沟坎坎的地方还是灰毛土脸的，一丝嫩绿都没有。时节和气温很不般配。

此次初探为临时起意，早上起来才定下路线。立即联系好友艾尚文化，却为时已晚，他已经到达开封，错过了此次的行程。春风依然习习，空气仍然清新。滑县文史爱好者一行趁着假日，前往留固镇、八里营镇和万古镇方向探寻墓冢丘陵的真面目。

这次田间文化遗存初探，走过了十多个地方，十几个遗存，把近年文献资料所能找到的、所研究的、所看到的告诉朋友们，逐一或者几个进行探讨和分析。第一站就是留固镇的“庄子墓”及“华藏寺”，再去八里营镇的成公绥墓、成公简墓、卫王殿、惠子冢及张平墓等，最后去万古镇东九营、师延丘、翟义冢、豕韦国遗址、翟让故里、城隍庙、龙井烟迷和刘累养龙所在地遗址等，预定路线只是为了不绕路不走回头路及汽车省油，没有任何目的性，也没有过多的要求，顺其自然最好，就是一个“玩”而已。

大约二十多分钟，车子减速缓缓驶出了大广高速快速通道，停在河南省滑县留固镇中庄营村南米处（快速通道南侧路旁）。庄子墓离我们村很近，每次从道口回老家都从这里路过，每年都能看见无数次，但从来没有认真地研究过他。第一次真正地站在墓前回味庄子一生的时候，还是年“滑台诗会”举办时，从踩点、解说词定位、陪客人、拍照等等，接连几天都在这里。后来因其他原因又来过几次，对庄子的人生态度一次比一次深刻，这是第几次也记不得了。“庄子营”原名“庄子茔”，后来分为三个行政村，改为东、中、西庄营了。

此时，庄子墓经过几千年的岁月沉积，屹然孤独地立在麦田之中，墓上长满杂草，受自然灾害和暴风雨的冲刷、侵蚀和影响，封土流失严重，附近村民平时进行的生产活动和其他人的盗掘对其也有一定的影响，如今显得厚重而沧桑，与其主张的“天人合一”、“清净无为”形成高度地统一。

庄子墓呈椭圆形，东西长约40米，南北宽约30米，高出地表约4米，为黑灰土堆积而成的丘状墓地。此墓为后人研究战国时期的葬俗和葬制提供了实物资料，具有较高的历史价值。年，滑县人民政府将其公布为县级文物保护单位，县级文保碑立在墓西南角，上刻“庄子墓”三个大字。

该墓北临快速通道、滑大公路和五干排，西南米处为华藏寺，周边为农田。

肃立在庄子墓前，想起清代贡生张良珂在怀古诗“庄周墓”中写道：

读罢南华锦绣文，焚香肃拜庄周坟。

贤愚自古皆归土，谁似先生百世闻。

走近庄子，拜谒庄子，多年来对庄子墓及庄子故里也进行了考证，以飨读者。

庄子（约公元前－公元前），名周，又称庄周，字子休（一说子沐），别名：南华真人。为蒙漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家和文学家。是道家学说的代表人物和主要创始人之一。庄子与道家始祖老子并称“老庄”，他们的哲学思想体系被思想学术界尊为“老庄哲学”。

庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”。庄子最早提出“内圣外王”思想，后被儒家所继承，影响深远。其代表作品为《庄子》，想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。

历史上记载庄子故里极为简略,《史记·老子韩非列传》载：“蒙人也。”并未指明何国何处之蒙。蒙地在战国时曾有三处，庄子故里究竟在哪一处，至今争论末息。虽然庄周生活的年代距今已逾两千年，虽然记载简朴，易生歧解，但经缜密研究，仍是有迹可寻的。

庄子故里滑县考有八。

一是：庄子墓考。庄子生前在北蒙（滑县一带）活动生活，死后葬于滑县留固，庄子墓现在高速通道路南。庄子墓形制符合庄子一贯的观点，使用了薄葬，墓的规格不是特别豪华，但是肃穆厚重，显现出一代哲人之风采。

二是：村落考。紧挨庄子墓北侧几百米，东西排列东庄营村、中庄营村和西庄营村三个行政村。据专家和村里的老人介绍，庄子生前在滑地一带弟子众多，庄子过世以后，其学生的后人在此为庄子守墓，文革前见过有石碑记载。随着守墓者不断繁衍和明朝移民的融合，慢慢形成为十二个自然村落，村子里有一个共同传统，在每年的四月初八全村人带上香箔到庄子墓前举行庞大的祭拜仪式，后来破四旧时被废止，近年又逐渐兴了起来。改革开放以后，县里重新划分行政村时把庄子茔村的“子”去掉了，把“茔”改为“营”，即现在的庄营村。

三是：惠子考。据考庄子和惠子为老乡，皆生活在滑地。惠子是名家思想的代表性人物，也是庄子唯一的朋友，他和庄子思想虽不同，但情谊颇深，经常在一起辩论。《至乐》篇中载：庄子夫人死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。可见二人友情至深，相距较近，为老乡也。惠子死后葬于卫地，楚丘南四里许。即今之滑县八里营冢上村，附近有濮水可为庄子钓鱼，正印证了“庄子垂钓于濮水”一说。庄子在《徐无鬼》篇记载：“庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容……自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”惠施死后，庄子无友，此后闭门不出。

四是：蒙人考。司马迁《史记》载：“庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时”。据滑县黄龙山庄子书道院山长刘中考：“蒙有三处，庄子即北蒙景亳人，即滑县一带。”

五是：姓氏考。庄子又称为庄周。庄子茔村有两大姓，一姓张、一姓周，张和庄为谐音，周不用说了，据传是庄周一脉。也有可能是其学生为纪念庄子而叫之。

六是：风物考。庄子茔村村旁有一水井，曰“庄子井”，这口井不论天涝天旱，井里的水都是清澈无比，甘甜怡人，据说是庄子在这里生活时留下来的，年代久远，早已废止，只留下一个故事还在当地流传。

七是：活动范围考。庄子是道家的集大成者，这样一位名声显赫的大人物，其活动范围不可能只局限于这个蒙地或那个蒙地，只是在故乡滑县境内时间略长些而已。有时也不断到民权、曹县、东明和鄄城一带或会亲或访友或授徒或讲学等等，由此看来，除滑县外的其他地方留下庄子的足迹，也就不足为奇了。

八是：漆树考。古滑地一带有漆树，《诗经》载“定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”“梓漆”即是漆树。战国时期滑县一带有漆城、漆园，周尝为蒙漆园吏，因此庄子必在滑县矣。

据以上资料印证，庄子故里在滑地无疑矣。

庄子墓西南米处为华藏寺遗址，华藏寺始建于唐朝初期，据说上世纪80年代最后一个和尚圆寂于此。花藏寺现修有水陆殿、大雄宝殿、山门等其他建筑。据附近村民介绍，近年来全国各地慕名而来的专家学者和庄子研究人员很多。水陆殿前立有庄子及其墓志石碑一桶。上有“螳臂挡车、朝三暮四、螳螂捕蝉、中规中矩、捉襟见肘、大相径庭、呆若木鸡、庖丁解牛、游刃有余、踌躇满志、白驹过隙、相濡以沫、亦步亦趋、每况愈下”等和庄子有关的成语典故。

据当地人说，以前华藏寺要进行重建大殿，捐款多的善男信女们都想做大会首，寺中的主持不好决断，经协商只得定下规矩谁捐的多让谁当，而且不能二次添加，每人捐多少只有主持知道，正要宣布会首名单的时候，忽然来了一个穿着特别朴素的老人，对主持说：“寺里要建设，我也想出点力，听说谁捐的多谁当大会首，可有此事？不知我捐这么多，能不能当大会首。”边说边从怀中拿出两个五十两的大元宝，主持连连说善哉、善哉、可以、可以。其他人还想增加善款时，主持拦住说：“早有规定，心意只能一次表达，再捐无用，善哉。”后来才知此人是南苑村的大户。

这几年该寺的建设也是当地村民自发而为，因资金不足，十多年来一直处于建设状态，最南边的山门还没有建好，香火也不旺盛。

华藏寺和庄子一定有着密切的关系，还没有做深入的研究。先留诗一首，以作纪念。

拜谒庄子墓

文米十

卫地蒙叟执漆园，惬寻蝶梦意绵绵。两行足迹千川印，一部真经万代传。傲吏心清常抱朴，后人性笃永追贤。草埋荒冢无盆鼓，滑域重论三剑缘。

文米十/文

刘继干/摄

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