形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。

道家高度重视生命的保养，而生命的基本层面可以分为形与神。在形、神两方面，都不应该过于劳苦。

关于前一方面，《庄子·达生》篇有一个故事，形容得很生动。东野稷善于驾驭马车，他去见鲁庄公，马车的进退笔直如走直线，转弯也很完美，轨迹如同圆规画出来那么圆。鲁庄公看了很是惊叹，以为堪称古今第一，于是请东野稷驾车再多打几个转。颜阖见了，就对庄公说：东野稷的马就要不行啦！庄公不以为然，没做声；不一会儿，果然不行了。庄公问颜阖：你怎么知道的呢？颜阖说：马已精疲力竭了，还要强求它，自会不行的。

至于精神方面，也是如此。在西方，有所谓闲暇时思想的温床之说。在中国，南朝齐梁年间的刘勰，写了一部中国古代最为系统的文论著作，其中谈到文学创作这一精神活动的时候，就特别强调不能精神疲竭紧张，而应该在从容轻松（《文心雕龙·养气》：“从容率情，优柔适会”）的状态下进行。历史上虽有所谓苦吟诗人，似乎是一个相反的例子，但往往用力费神极大，所得却有限，比如唐代的贾岛为“独行潭底影，数息树边身”，“两句三年得，一吟双泪流”。苦吟诗人终究不能是主流吧。

现代社会中，形神身心的双重保养，仍是一个重要的问题，甚至更为突出。越是辛劳，越要放轻松，“闲暇”不是已引起人们高度

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