生活是痛苦的，我们是快乐的；生活是快乐的，我们是快乐的。消极与积极，总是要去面对生活，心态“坐忘”，也许生活每一天都是美好的。

郑小博

《庄子·大宗师》篇中讲了关于颜回“坐忘”的故事。颜回忘仁义、忘礼乐，达到“坐忘”境界。“坐忘”并非人坐忘下来之意，而是另有人为“无为”自然之道的意思。“堕枝体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”。“坐忘”，在此被看成接近“得道”的方法。它要人忘掉自己的形体，抛弃自己的智慧，并且要摆脱自己形体和智慧的羁绊，如此与大道才融通，这就叫坐忘。

坐忘，是道家倡导的“无为而治”自然之道的一种体现。庄子做为道家代表之一，他也在此倡导：人不可“为”，人“不为”才是最自然的道。如此，万物才都可自然而然的生。

（本图片由博友“水自流”友情提供）

《庄子·马蹄》：“夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。”庄子希望人与兽同居生、回归没文化的原始世界。他叫做“素朴生活”。他认为“素朴生活”很美，很近自然之道。庄子让人崇尚自然之道，让人追寻人性纯朴自然，本旨无什么方向错误，但是他的观点却过于偏激与倒退，要人去智慧、去文化文明、回归原始社会生活状态，有些过分。他的这样种偏激与倒退的观点思想，是糟粕东西，应注意其消极影响。

庄子的“坐忘”与佛教要人“绝尘去欲”的“性空”，也有些近似，让人少些“为”，多些“无为”。道教“无己”可达“同于大通”而认识“道”，并与道同体。佛教有“性空”可达“佛界”而认识“佛”，并与佛道同体。这，只是道教、佛教倡导的修行方法，只属一类人追信世界的途径。这些对于现实普通人来讲，只要能从其中涉取些“善意”、吸收些益处：教人做好人、善人，少些杂念，多些正能量、正行为就是0K，并避免自己误入歧途，就好。

庄子，一落破贵族知识分子，战国著名隐士，声名显赫。有一次，楚王派人拿“千金”做为酬劳，许他做宰相，但他坚决拒绝。他说：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牲牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙，当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我，我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终生不仕，以快吾志焉。”庄子为这种自然自在生活“终身不仕”。他是贤人，却甘愿隐生下去。这是他追求的生活方式，其他人不可绝对复制。我总认为：一个人的一生还是要为己为人有所作为，自信的活在人群里，才是人最健康的人生。

孟浩然，早年苦读书，一心想出仕做官，几次科举都没考中，四十岁长安求取功名，无果，后归隐山林生活。

王维，九岁能吟诗作之，书发、音律、绘画方面都很有才，四十岁前热衷政治功名，四十岁后，半官半隐，但仕途不顺，晚年归隐，一心向佛。

……

这些名人人生经历，又让后人对“坐忘”有了一个更清晰的认识：人生是会有一种“坐忘”的消极，叫人无奈沉沦；人生是又会有一种“坐忘”的积极，叫人创新另一种快乐的境界。

作者简介

魏军楼，郑州教育博客博友，博客名：weijunlou，郑州市二七区幸福路小学教师。古人云“行万里路，读万卷书”。行万里路，看的是脚力。读万卷书，看的是眼力。书是万里路的总结，万里路是书的实践；有实践，无总结，就不会有发展，有总结，无实践，就会迷失方向。

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