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庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。

据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。

下面来看看其中的“田子方篇”：

1.遂迎臧（zāng）丈人而授之政；典法无更，偏令无出

遂迎臧丈人而授之政：于是迎来了这位“臧地”老人，并且把朝政委托给他。

典法无更，偏令无出：掌政之后，不更改“之前的典章法令”，也不发布新政令；其实“朝令夕改”也是大忌讳，常常更改，底下的人就不知道怎么遵守。

2.三年，文王观于国，则列士坏植散群；长官者不成德，斔斛不敢入于四竟

三年，文王观于国，则列士坏植散群：三年后，文王巡视国内，各地势力集团纷纷解体；大家都知道，拉帮结派，搞小圈子一定是不善的行为。

长官者不成德，斔斛不敢入于四竟：各级长官，不再夸耀个人功德，国内没有不同的量器，全部统一标准。

3.列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也，斔（yǔ）斛（hú）不敢入于四竟，则诸侯无二心也

列士坏植散群，则尚同也：地方势力纷纷解体，政令通达，上下同心。

长官者不成德，则同务也：各级长官，不再夸耀个人功德；而是一起做事，变得务实起来。

斔斛不敢入于四竟，则诸侯无二心也：国内没有不同的量器，各地诸侯就不会生出异心；通过阴谋诡计，缺斤少两，骗取老百姓钱啥的。

4.文王于是焉以为大师，北面而问曰：政可以及天下乎

文王于是焉以为大师：于是，文王很满意，把“臧地”老人拜作太师，也就是“姜太公”。

北面而问曰，政可以及天下乎：以臣下礼节，恭敬地向他咨询，这样的政事可以推行于天下吗？文王觉得通过这些试点，这些年的业绩，“姜太公”确实做得不错，当然想推行到更广大的范围，普及更多的人。

5.臧丈人昧（mèi）然而不应，泛然而辞；朝令而夜循，终身无闻

臧丈人昧然而不应，泛然而辞：“臧地”老人却默然不答，不置可否，同时淡淡提出辞职。

朝令而夜循，终身无闻：早晨还接受文王指令，晚上就偷偷逃走了，终身不再露面。

6.颜渊问于仲尼曰：文王其犹未邪，又何以梦为乎

文王其犹未邪：颜渊问孔子，文王还不足以取信于人吗？

又何以梦为乎：为什么还要假托于梦呢？

7.仲尼曰：默，汝无言；夫文王尽之也，而又何论剌焉；彼直以循（xún）斯须也

默，汝无言：孔子说：你不要再说。

夫文王尽之也，而又何论剌焉：文王已经做得很完美了，你怎么能随意评论和指责呢？也就是说，你不够资格评论圣人。

彼直以循斯须也：文王那样做，见机行事，当然能够起到一时的效果；让大臣们认同这位空降领导。

“山木篇”以山木为比喻，主要讨论处世之道，写了许多处世不易和世事多患的寓言故事，希望从中找到一条最佳途径，解决人生困惑。

庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所

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