当前位置： 庄子 >> 庄子版本 >> 庄子读后感逍遥天地间,齐物虚实境
庄子，战国时期游于山林间的自由人。百家争鸣时期，若是少了庄子，便会少了许多趣味。与其他学派的代表人物不同，庄子从不热衷于提出治国理政的思想或者方法，因为他出身在时代变迁特别快的战国时代，今天或许一个国家还存在，明天就被其他的国家所攻击或者吞并。看透了战乱，因此庄子认为在这个时代，人如何安身立命、自由自在并且快乐地过完这一生才是最重要的，也是最现实的。即使庄子其人美名远扬，楚王派遣使者去请他为相，庄子也不去，用神龟的故事明志；他的朋友惠施在魏国做了大官，听说庄子意欲取代其位置，便四下搜捕他，两人路上相遇，庄子说，只有猫头鹰才会对腐鼠（相位）感兴趣，他是凤凰，“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”。庄子的一生，追随者不多，不如孔子那般“弟子三千”；他率性而为，从心所欲，顺应自然，不以广招门徒为目的。
如果要在古人之中为天地自然找一个代言人，那么这个代言人要庄子来做才是最合适的。一来，他是最早观察自然并且从中生发哲理的；二来，庄子其人、其思想影响了后来历代的文人：陶渊明、阮籍、白居易、苏东坡……他们都从庄子的哲学中寻找到了自我。庄子没有做官的打算，一生之中的大多数时间，他都游于山林沼地之间，也曾经走出他的家乡宋国，到过魏国、楚国……因而，他对大自然的观察尤为仔细，而且《庄子》一书中的篇章，无一不是对大自然诗意般画卷的描摹。《庄子》一书中，写到的动植物非常之多，其中很多都是庄子想象出来的，而其想象的来源正是中国古代的各种神话故事。庄子可以说是一生都在追求“逍遥游”，在我看来，他做到了。庄周游心，以宇宙人生的高度来俯视芸芸众生，而不是以爬行方式匍匐在地上生活，他曾说：“天地与我并生，万物与我为一”，他把自己和宇宙万物看得同等，认为人和万物都是生活在自然之中，人和万物之于自然宇宙，犹如米粒之于谷仓，生活在自然中，顺应自然是最好的生活方式。生老病死是自然规律，若是人为地加以干预，不但无用，而且可能有害，因此，庄子欣赏老子“无为而治”的思想，现在，人们也常说：“尽人事，听天命。”庄周游历，各国的地界，野外的山林，都留下了他的足迹。对于天下发生的事情，他有所耳闻，亦有自己独特的见解。庄周游艺，虽然庄子读过书，有学问，但是他不做官，而是到平民百姓之中观察社会风貌，因此，我们今天才能读到诸如庖丁解牛、津人操舟、匠石运斤成风的故事。庄子深入自然和日常生活，展现出了他极其强大的观察力。
孔子曾经评价道家人士是“遨游于世俗之外之人”，不困于世俗的礼节与纷扰。但是这并不意味着庄子反对人的基本需要，他反对的是因外部世界过度需求而导致对身心的伤害。庄子懂得顺应本心，懂得“拒绝”，这种“拒商”正是我们现代社会中的人所缺乏的。
庄子是大自然的代言人，更是在自然中参透了人生哲理的哲学家。其思想在《庄子》一书中体现的淋漓尽致。书中多次出现庄子本人的影子，他的那些与他人的富有哲理的对话，如“子非鱼，安知鱼之乐？”“子非我，安知我不知鱼之乐？”耐人寻味，让人忍不住细细探究，尔后回味无穷。庄子的言说方式是寓真于诞、寓实于玄。在他的言辞和故事中，既有对现实幽默的比喻、讽刺，也有浪漫的想象力的迸发，他带领我们走进一个亦真亦幻的世界。说到庄子，不得不说的是成语“庄周梦蝶”。“庄周”就是庄子，“梦蝶”说的是庄子有一天睡着了，做了个梦，他梦见自己变成了一只蝴蝶在翩翩起舞。醒来之后，他困惑了：现在是自己的模样呀！“那么，究竟是我变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了我呢？”庄子那一刻自身就生活在亦真亦幻之中。
在《庄子》一书中，庄子最喜欢用“……然”来描述事物：犹然、泠然、怅然、欣欣然、飘飘然、数数然、栩栩然……这一方面表现了庄子观察事物的细致，另一方面，表现了庄子语言的生动形象。就《庄子》的语言进行赏析评注，称庄子为浪漫主义派文学家是不为过的。
庄子其人和他生活的时代离我们已经很遥远了。但是好在我们有生生不息的文字，传递着庄子的思想，以至不被失传。历代受到庄子思想影响的文人雅士也在继承和发扬着庄子的思想。庄子用其一生都在告诉我们：不以他人的标准衡量自我，不要忘记真正的自我，一只脚的夔不用羡慕多脚的蚬，多脚的蚬不用羡慕无脚的蛇，蛇不用羡慕风，风不用羡慕眼睛……唯一需要的就是学会倾听自己内心深处的召唤，让自己长成自己想成为的模样。
当你困顿于凡尘俗世的人事的时候，读读《庄子》吧，让庄子带领你走进他的自然世界，亦真亦幻的世界，在繁忙的生活中得到一丝宽慰和闲适，在喧嚣变幻的世上留下一份精神的质朴……
庄子其人其著作还有数不尽的可探究之处，愿诸公常阅常新。
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