有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。眇乎小哉，所以属于人也；謷乎大哉，独成其天。

惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”庄子曰：“然。”惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”庄子曰：“是非吾所谓情也，吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”惠子曰：“不益生，何以有其身？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑。天选子之形，子以坚白鸣。”

浅释：有人的形貌，没有人的好恶之情。有人的形体，所以与人群居一起；没有人的好恶之情，所以是非心不生于身。外形渺小，同于人！内在宏大，同于天。

惠子对庄子说：“人原本就是没有情的吗？”庄子说：“是的”。惠子说：“一个人假若没有情，如何还能称作人呢？”庄子说：“道赋予人神态，天赋予人形体，怎么不能称作人呢？”惠子说：“既然称作人，怎么能够没有情？”庄子回答说：“我所说的情是指是非心，我所说的无情，是说人不因好恶而伤害自身，常常顺应自然而不贪求喜好。”惠子说：“不贪求喜好，怎么有这个身体呢？”庄子回答说：“道赋予人神态，天赋予人形体，不要因好恶而伤害自身。如今你外散你的心神，耗费你的精力，靠树而吟，闭着眼弹琴。天选你做人，你却执着于感官的分别意识而高谈阔论！”

寓意：庄子下笔到此，就结束了《德充符》这一篇，文中写了很多身形残缺却令身形健全之人自愧不如的人，来阐述才全之美足以让人忘掉外形，只是不知庄子看见今医院会作何感想。最后明确指出没有好恶心的人才是全德之人，只要动了心喜欢什么或厌恶什么，在庄子看来就是缺德了，因为心由无限的状态变成了执着于一点的有限状态。