本文内容整理自三辰书院社群聊天的记录。三辰书院系列社群，可能是全网唯一的能够进行道儒法兵医全面探讨的文化社群。让自己懂点中国文化，很有必要！

关于《齐物论》，我分享一下我自己的读后感吧。

《齐物论》的文风，和《逍遥游》这种汪洋恣肆的文章有极大不同，充满了思辨色彩，这也使得《齐物论》在阅读体验上不是那么酣畅淋漓。

后世家喻户晓的“朝三暮四”和“庄周梦蝶”都出自《齐物论》

说到朝三暮四，很多人认为这是见异思迁的另一种说法，现代人也往往这样去用

实际上在齐物论里面，这是养猴子的老头跟猴子们商量，早上给你们吃三颗栗子，晚上给你们吃四颗，怎么样？

猴子们异常愤怒。

然后养猴人说，那么早上给四颗栗子，晚上给三颗怎么样？

猴子们都高兴了。

庄子总结为一句话：名实未亏而喜怒为用。

这是讲大家陷入“名”的纷乱中不能自救，像猴子那样被那些妄人戏耍而不能自知。

应该说，齐物论是对当时道裂为百，直到“白马非马”、“坚白论”这些异端都能大行其道的反思。

这也是我想说的《齐物论》的第二个要点，当时的社会背景是道裂为百不复返，各种学说涌起，大道不行。

庄子说：道隐于小成，言隐于荣华。

在那个人头翻滚朝不保夕的时代，从王侯到平民都变得短视，只注重眼前利益，这就是庄子说的“小成”。

而大道追求的是长治久安万世太平，是长周期的事情。

所以要想返于道，在论述上，庄子是从大处着手，是从本源着手。

夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

在道的面前，泰山之大都为小，彭祖之寿都算是夭亡。跃入道的层面，才能窥见天地，与万物齐一。

3、庄子对当时社会的反思，是为了返于大道，这并不是一种偏执的追求，而是为了竖立一种正确的思想方法：既得其母，以知其子，既知其子，复守其母。

对万物的追逐，如果不断的穷究差异，是永远也究不完的。

只有回归到一切的本源，道那里，对大道认知透彻，然后再沿着大道分化万物的方向，就可以纵览万物。这就是“既得其母,以知其子”的大致意思。

4、论述至大道后，再如何照进现实呢？庄子说：夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也。请言其畛：有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争，此之谓八德。六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩。

如果实在要争辩，要遵循这八德：有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争。

这八德，比矛盾论辩证法更加丰富的多。

但庄子讲这个，不是要提出一种理论，针对的还是当时的论辩之风。论辩实际上是一种认知偏颇的表现，辩左则失右，论伦则失仪，凡此种种不一而足。

同时，庄子也否定了那种看似维度更高的玄谈：六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩。

关于当时流行的辩论的缺陷，庄子还引入了一个后世耳熟能详的成语：沉鱼落雁。

人类普遍认可的美人，走到小溪边，鱼看到了赶紧潜游溜走了；溪边栖息的鸟看到了赶紧高飞走了；麋鹿如果见到了立刻跳开。

因为各自利益关系不同，连一个统一的标准都没有，还论辩什么呢？

5、争辩的缘由，无非是争一个利害关系，但是比利害关系更重要的生死都还没弄明白，争什么呢？

这里庄子讲了两个有意思的故事。

有一位美人，是一个小国家的领主的孩子。要远嫁到晋国。嫁过去的时候，这位美人想着自己在家养尊处优的生活，非常不舍，以至于哭湿了衣服。

等她到了大国晋国，看到晋王豪华的宫殿，山珍海味的食物一吃，就开始后悔：自己怎么那么傻还哭。

庄子说：予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎你怎么知道，死了的人不会后悔当初求生欲那么强呢？

接着庄子讲了第二个故事：有的人做梦的时候喝酒，高兴的不得了，醒来后发现是一场梦，然后哭泣；有的人做梦的时候遇到伤心事哭，醒来后去打猎又高兴的不得了。在梦里的时候，不知道那是梦，在梦里面找人占卜自己刚刚做的梦，醒来后才知道刚才那是梦，不是真的醒。

这里是以梦和醒做喻，讲生死相连，如梦醒相连，本乎一体而已。

对于辩论，终极的解决办法就是：和之以天倪，因之以曼衍。争辩的双方，以天道相和，跟随不同的变化再去分析。

对于“和之以天倪”，庄子又讲了一个罔两问景的故事。

景是影子，罔两是影子的影子。人因循天道是自然而然的事情，就像罔两肯定会跟随景而动一样。

罔两去问景，你为什么这样为什么那样，这本身就是很搞笑的事情，因为景本身如何，也不是它能决定的。

关于“因之以曼衍”，庄子讲了庄周梦蝶的故事：庄周梦到自己是蝴蝶，扇动着翅膀非常自如的飞翔，完全不记得自己是庄周。醒了后才发现，妈呀，原来我是庄周不是蝴蝶呀。

这个故事有两层意思，一方面是说万物无非是造物主的产物，就像影子来源于物体一样，并没有一个清晰的自我，所以庄周可以在梦里认为自己是蝴蝶；一方面是说，庄周和蝴蝶的不同，只是一种物化形式，因之以曼衍即可。

总的来说，《齐物论》所述，并非是讲什么“包容”，讲“众生平等”，这些都是异端邪说。齐物论是根据当时的社会现实，在道裂为百，异端横生的时候，发起的追本溯源，以图重兴大道的努力。

庄子齐一的目的，是为了挽回当时思想界的沦落之势，就像一剂猛药，这股“猛劲儿”的表现是，直接将生死划而为一，将人和昆虫划而为一。我们要记住的是，这剂猛药要治的是什么病，针对的是什么症，切不可在当下胡乱去吃，硬生生打着齐物的口号，把自己变成白左圣女。

以上就是个人对《齐物论》的一点读后感。

欢迎加入到三辰书院社群

每天都有中国文化主题相关的内容分享

如果

转载请注明:http://www.dihaoqc.com/zzbb/21551.html