庄子（前－前年），名周，战国中期宋国蒙城（今河南商丘）人，战国时期的思想家、哲学家、文学家，道家学说的主要创始人之一。庄子祖上系出楚国公族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地，并在宋国与惠子结识。庄子除做过漆园吏以外，没有做过其他的官。据《杂篇·秋水》记载，楚威王曾派人邀请庄周为楚国宰相。庄子以宁为泥里嬉戏的活乌龟，也不愿意为庙堂用以卜卦之死龟为由，拒绝了楚威王的邀请。他一生淡泊名利，主张修身养性，清静无为，顺应自然，追求精神逍遥，一直过着深居简出的隐居生活。庄子的物质生活虽然贫困，但精神生活却异常丰富，读书、漫游、观察、遐想，追求“至人无己”的自由境界。对于庄子的行为，有些人认为这是真正的逍遥，也有人认为是愤世嫉俗的表现。庄子是老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

庄子的道家学说，对语文教育影响较大的主要是“言”“意”关系的主张。

庄子认为，“言”可以传达“意”，但不能完全地传达，从表达来讲，要考虑到“言不尽意”。《天道篇》云：“书不过语，语有所贵也；语之所贵者，意也。意有所随，意之所随者，不可以言传也。”意思是：书上所载的不过是语言，语言确实是有其可贵之处，其可贵之处，就在于它所表达的那种“意”。“意”有其所统领，即“道”，统领“意”的“道”是不可用“言”来表达的。庄子的思想可以概括为两点：第一，道是既不可言论，也不可意致，只能得之于言意之表。第二，言和意是有差别的，言是不能尽意的。语言是思想的直接现实，但语言并不等于思想。言和意既有一致的一面，也有矛盾的一面。庄子揭示了言意矛盾，是有其积极意义的。

庄子认为，言既然不能尽意，那么就不可拘泥于言，而应通过言去捕捉意。从接受者来讲，要“得意忘言”。《外物篇》云：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”意思是：捕鱼的竹器是用来捕鱼的，捕鱼的人们得到了鱼，也就忘记了捕鱼的竹器；逮兔子的工具是用来逮兔子的，逮兔子的人们得到了兔子，也就忘记了逮兔子的工具；语言是用来表达意思的，读书得到了语言表达的意思，也就忘记了表达意思的语言。这是说，意比言更重要。“语之所贵者，意也”，“言者所以在意”，因此，读书只要能得到书面语言所表达的意思就行了，可以不管书面语言。庄子“得意忘言”论，是从读者来讲的。如果从一般读者来讲，读书的目的是为了了解或掌握语言文字所表达的内容，这无疑是对的。但是，对于学习语言文字的学子来说，就不一定全有道理。学子学习语言文字，一要了解书面语言表达了些什么，二要了解书面语言是怎样表达的，借此培养学子的书面语言的理解能力，以及运用书面语言的表达能力。

庄子是战国时期的大思想家，同时也是最优秀的散文家。他继承和发扬了老子的思想。老子和庄子是先秦诸子百家中独树一帜的一个流派，他们的思想特别是哲学思想，对后世影响很大。庄子的思想是极其复杂的，有悲观遁世的一面，也有愤世嫉俗的一面。他不是政治家，但他对统治阶级的愤恨和消极抵抗是十分明显的。他没有直接谈教育，但他的思想和文章却对后代产生了重大影响，尤其是在文学教育方面。

庄子在散文创作上是一个天才。他有超人的想象力，吸收神话创作的精华，大量采用并虚构寓言故事，运用各种譬喻，活泼风趣，睿智深刻，文章随意流出，汪洋恣肆，奇趣横生。如《逍遥游》《人世间》《德充符》《大宗师》等。《逍遥游》起首一段：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云，是鸟也，海运即将徙于南海。……水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”这个开头写得十分新奇而又灵活，鲲鹏鸟在如此广大的地天里遨游，变化万千，气宇轩昂。他创作寓言故事信手拈来，妙趣横生。如庖丁解牛，喻养生之理；轮扁斫轮，喻读书之法；佝偻承蜩，喻“专心致志”之道；匠石运斤，喻知音难遇之感；蜗角触蛮，喻诸侯的战争等。这些都有深刻的意义，语言也极自然而生动。他的散文，后来选作语文教材的有《天下篇》《逍遥游》《齐物论》《秋水》等，现代语文教材中也节选了他的《庖丁解牛》等。庄子在我国几千年文学教育史上，影响也是十分长久的。现代美学家朱光潜在《从我怎样学国文谈起》中回忆他读古文时所受到的熏陶：“头脑里甚至筋肉里都浸润下那一套架子，那一套腔调，和那一套用字造句的姿态，等你下笔一摇，那些‘骨力’、‘神韵’，就自然而然地来了。文学是人格的流露，一个文人必须是一个人，须有学问和经验所逐渐铸就的丰富的精神生活。有了这个基础，他让所见所闻所感所触借文字很本色的流露出来，不装腔，不作势，水到渠成，这就成了他的独到的风格，世间也只有这种文字，才算是上品文字。”庄子的散文，可算得上是上品文字，庄子的文学，也可算得上是庄子人格的流露。庄子有高尚的人格和浪漫的气质，是我们民族的骄傲。他所给我们后代的文学教育，就不仅是语言文字的教育，而且还是高尚性格和人格的教育。他的超人想象力，不仅能启迪我们的思维和智慧，而且能弘扬我们民族的传统文化。他以他自己的语言文学的实际，长久地影响着我们。