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初二英语下册Unit1-Unit10必考点综合整理9.桃花源记
1.之
①忘路之远近（助词，的）
②渔人甚异之（代词，所看到的景象）
③具答之（代词，桃花源中的问话人）
④闻之，欣然规往（代词，这件事）
2.其
①欲穷其林（代词，那）
②其中往来种作（代词，村子）
③余人各复延至其家（代词，他们的）
④得其船（代词，他的）
⑤太守即遣人随其往（代词，渔人）
3.乃
①乃大惊（于是，就）
②乃不知有汉（竟然，居然）
预习须知一、写作背景
本文大约作于永初二年（公元年），当时政治黑暗，战乱频繁，生灵涂炭。其时陶渊明已归隐多年，对战乱造成的苦难有着深切的感受，但他无法改变现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊、黑暗的社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想。《桃花源记》就是在这样的背景之下产生的。
二、作者简介及背诵提示
陶渊明，名潜，又字元亮，自号“五柳先生”，东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。此篇需背诵。
知识重点一、全文展示
桃花源记
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
二、主题概述
本文以武陵渔人进出桃花源为线索，虚构了一个宁静安乐的世外桃源，描绘出一幅没有压迫、没有剥削、人人安居乐业、彼此和睦相处的生活图景，以此来寄托作者的社会理想，反映了当时人民厌恶战争的情绪和追求和平生活的美好愿望。
三、文言知识积累
（一）通假字
便要还家（“要”同“邀”，邀请）
（二）古今异义
1.芳草鲜美
古义：新鲜美丽；今义：食物味道好。
2.仿佛若有光
古义：隐隐约约，形容看不真切；今义：似乎，好像。
3.阡陌交通
古义：交错相通；今义：各种交通运输和邮电事业的总称。
4.率妻子邑人
古义：妻子和儿女；今义：对已婚男子的配偶的称呼。
5.来此绝境
古义：与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地。
6.无论魏晋
古义：不要说，更不必说；今义：连词，表示在任何条件下结果都不会改变。
7.不足为外人道也
古义：不值得；今义：不充足，不满。
8.遂与外人间隔
古义：隔绝，不通音信；今义：事物在空间或时间上的距离。
（三）一词多义
1.不复出焉（出去）
皆出酒食（动词）
2.寻向所志（寻找）
寻病终（随即，不久）
3.忘路之远近（助词，的）
渔人甚异之（代词，这种景况）
具答之（代词，代指对方的问题）
处处志之（助词，不译）
闻之，欣然规往（代词，这件事）
4.便舍船（离开）
屋舍俨然（房屋）
5.捕鱼为业（动词，作为）
不足为外人道也（介词，对）
6.遂与外人间隔（于是）
遂迷（最终）
7.便得一山（看到，发现）
得其船（找到）
（四）词类活用
1.渔人甚异之（形容词的意动用法，对……感到诧异）
2.复前行（方位名词作状语，向前）
3.欲穷其林（形容词作动词，走到尽头）
4.处处志之（名词作动词，做标记）
（五）特殊句式
1.判断句
南阳刘子骥，高尚士也。（“……也”表判断）
2.省略句
（1）省略主语
①山有小口，（小口）仿佛若有光。（武陵人）便舍船，从口入。
②其中（人们）往来种作，男女衣着，悉如外人。
③（村中人）见渔人，乃大惊，问所从来。（渔人）具答之。
（2）省略宾语
①问所从来。具答之。便要还家。（“问”“要”后省略宾语“渔人”）
②此人一一为具言所闻。（“为”后面省略宾语“之”）
③余人各复延至其家（(“延”后省略宾语“渔人”）
（3）省略介词
林尽水源。（“尽”后面省略介词“于”）
（六）成语积累
1.世外桃源：比喻不受外界影响的地方或理想中的美好世界。
2.豁然开朗：原形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮，后用以比喻顿时明白或领悟过来。
3.怡然自乐：形容高兴而满足的样子。
4.无人问津：比喻没有人来探问、尝试或购买。
四、思考探究
1.开篇对桃花源的自然环境描写有什么作用？
这里的自然环境描写带有神秘色彩，暗示将会出现奇境，为渔人进入桃花源渲染了气氛，也为桃花源的美好生活图景作铺垫。
2.作者是怎样描绘桃花源的，有怎样的用意？
为了突出主旨，作者从自然景象和生活情景两方面描绘了美丽祥和的桃花源。自然景象：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”生活情景：“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”作者所描绘的理想境界的生活图景，寄托着作者的社会理想。
3.桃花源人来到此地的原因是什么，交代这个原因有何作用？
“自云先世避秦时乱”交代了桃花源人来到此地的原因。作用有两个方面：一是表现了桃花源人对战乱的厌恶、痛恨及对美好生活的向往和追求，另一方面暗写了作者对秦汉以来，特别是对东晋黑暗腐朽社会的否定。
4.如何理解桃花源人的“叹惋”？
渔人讲完秦末以来的历史及当前社会状况，桃花源人为外面世界如此动乱、黑暗而叹惋，为桃花源外的人们一直过着痛苦的生活而叹惋。
5.“处处志之”与“寻向所志”，“遂迷，不复得路”是否矛盾？作者这样写的用意是什么？
不矛盾。作者这样写暗示“桃花源”是找不到的，安定和平、没有剥削、没有压迫的桃花源只不过是作者一个美好的社会理想罢了。
6.本文以渔人的行踪为线索，结尾写刘子骥是否多余？
这样写并不多余。结尾写刘子骥这位真实的历史人物探访桃花源没有成行，是为了渲染桃花源的令人向往和不可寻觅，在当时的社会条件下这样的社会理想是无法实现的。
全文翻译东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，（渔人）就看到一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树竹林这类（东西）。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩个个都安适愉快，自得其乐。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的，（渔人）详细地做了回答。（村里有人）就邀请他到自己家里去做客，设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这样一个人，就都来打听消息。（他们）说自己的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再想出去，于是跟外面的人断绝了来往。（他们）问渔人现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。（渔人）停留了几天，（向村里人）告辞离开。村里的人对他说：“（我们这个地方）不值得对外面的人说啊！”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着原路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他前往，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有探寻桃花源的人了。
10.小石潭记1.之
①心乐之（代词，代指水声）
②乃记之而去（代词，代指小石潭的景物）
2.其
①其岸势犬牙差互（代词，那）
②不可知其源（代词，它的）
3.以
①全石以为底（介词，把）
②卷石底以出（连词，相当于“而”）
③以其境过清（介词，因为）
4.而
①潭西南而望（连词，表修饰，不译）
②乃记之而去（连词，表顺承，不译）
预习须知一、写作背景
柳宗元因受王叔文政治革新集团牵累，被贬为永州司马。在永州的十年间，他以山水为寄托，遍游附近的奇山异水，写下了文笔清秀、富有诗情画意的游记作品“永州八记”。《小石潭记》就是其中之一。
二、作者简介及背诵提示
柳宗元，字子厚，唐代文学家，世称“柳河东”。唐代古文运动的倡导者，主张“文以明道”，注重文学的社会功能，“唐宋八大家”之一。今存《柳河东集》。此篇需背诵。
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小石潭记
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
二、主题概述
本文描绘了小石潭的潭水、潭石、游鱼、溪流、树木等，着意渲染寂寥无人、凄神寒骨、悄怆幽邃的气氛，突出了小石潭清幽、明丽、深远的特点，抒发了作者在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪。
三、文言知识积累
（一）古今异义
1.闻水声
古义：听到；今义：用鼻子嗅
2.乃记之而去
古义：离开；今义：往
3.崔氏二小生
古义：青年，后生；今义：戏曲艺术中的一种角色
4.不可久居
古义：停留；今义：居住
（二）一词多义
1.水尤清冽（清澈）
以其境过清（凄清，冷清）
2.潭中鱼可百许头（大约）
不可久居（能够）
3.如鸣佩环（玉环）
竹树环合（环绕）
4.全石以为底（作为）
为坻，为屿，为嵁，为岩（成为）
5.从小丘西行百二十步（自，介词）
隶而从者（跟从）
6.参差披拂（长短、高低、大小不齐）
其岸势犬牙差互（交错）
7.心乐之（以……为乐）
似与游者相乐（逗乐）
（三）重要虚词
1.之
①心乐之（代词，代指水声）
②乃记之而去（代词，代指小石潭的景物）
2.其
①其岸势犬牙差互（代词，那）
②不可知其源（代词，它的）
3.以
①全石以为底（介词，把）
②卷石底以出（连词，相当于“而”）
③以其境过清（介词，因为）
4.而
①潭西南而望（连词，表修饰，不译）
②乃记之而去（连词，表顺承，不译）
（四）词类活用
1.从小丘西行百二十步（方位名词作状语，向西）
2.心乐之（意动用法，以……为乐）
3.下见小谭（方位名词作状语，向下）
4.皆若空游无所依（名词作状语，在空中）
5.凄神寒骨（形容词的使动用法，凄，使……凄凉；寒，使……感到寒冷）
6.斗折蛇行（名词作状语，斗，像北斗七星那样；蛇，像蛇爬行那样）
7.其岸势犬牙差互（名词作状语，像狗的牙齿那样）
（五）特殊句式
1.倒装句
①全石以为底。（宾语前置，正常语序应为：“以全石为底”）
②如鸣佩环。（谓语前置，正常语序应为：“如佩环鸣”）
2.省略句
①心乐之。（省略主语，完整句子应为：“吾心乐之”）
②以其境过清，不可久居，乃记之而去。（省略主语，完整句子应为：“吾以其境过清，不可久居，乃记之而去。”）
③日光下澈。（省略状语，完整句子应为：“日光下澈于潭水”）
④坐潭上。（省略介词，完整句子应为：“坐于潭上”）
（六）成语积累
1.斗折蛇行：像北斗星一样弯曲，像蛇一样曲折行进。形容河流、道路等曲折蜿蜒。
2.犬牙交错：比喻交界线很曲折，像狗牙那样参差不齐。也比喻情况复杂，双方有多种因素参差交错。
四、思考探究
1.第一段描写了哪些景物？作者写发现小石潭的经过，用了哪些准确的动词？
写了空竹、水声、小潭和潭边的青树、藤蔓。用“隔”“闻”“伐”“取”“见”等动词，写出了发现小石潭的经过，同时也点出小石潭位于人迹罕至的荒僻幽静之处。为下文写环境的“寂寥无人”“其境过清”埋下伏笔。
2.第二段所写潭水有什么特点？作者是怎样描写的？
清澄。作者从游鱼、阳光、影子等角度描写潭水。通过具体景物，用静止和活动的画面来写，不作一点抽象的说明，整段没有一个字写到水，只是描绘出一幅画面，但又无处不在写水。鱼儿在水里游，就像在空中浮游没有凭依一样，这就写出了水的清，清到仿佛透明的程度。太阳光照下来，鱼儿的影子都落在潭底的石头上了，这就更显出了水的清澄。这里虽然没有正面写水，可是通过对鱼儿、日光和影子这些具体东西的描绘，真正地写出了水清。
3.作者是怎样写鱼的？这段描写渗透了作者怎样的感情？
作者采用了动静结合和拟人的手法描写鱼儿，表达了游小石潭的快乐和对鱼儿的喜爱。“日光下澈，影布石上”，明丽的阳光透过清澈的潭水，阳光与潭水交融在一起，把一条条小鱼的影儿刻印在潭底的全石上，犹如一幅画。接着，作者用“佁然”“俶尔”“翕忽”三个词，分别反映小鱼的静态和动态。“佁然”是形容小鱼憨态可掬，纹丝不动；“俶尔”是写小鱼曳尾而去，一闪动就看不见了；“翕忽”是刻画小鱼灵巧轻捷、轻快自由地游动。“似与游者相乐”，这是作者将自己游乐的心情投射到鱼儿身上，仿佛鱼儿也会和人一样感到快乐。
4.“凄神寒骨，悄怆幽邃”在本文中有什么作用？
不仅高度概括了小石潭环境清幽的特点，也含蓄地表达了作者忧伤悲凉、凄苦的心境，寓情于景，是全文的点睛之笔。
5.文章前面写“心乐之”，后面又写“悄怆幽邃”，这一乐一忧似难相容，该如何理解？
柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他思想感情的主调。寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情，所以这里的乐只是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。
6.文中作者运用多种方法写景，试举例说明。
①点面结合。写石“全石以为底”是面，“为坻，为屿，为嵁，为岩”是点。
②动静结合。写鱼“影布石上，佁然不动”是静，“俶尔远逝，往来翕忽”是动，静中有动，更显环境的雅静。
③虚实结合。“潭中鱼可百许头……似与游者相乐”，表面写鱼，其实也在写水，鱼为实，水为虚，以实写虚。
全文翻译从小山丘向西走一百二十步，隔着竹丛，（就已）听到水流的声音，好像玉佩玉环相互碰击而叮当作响一样（悦耳），（我）对此感到很开心。砍去（一些）竹子开辟出（一条）小路，下面可以看见（一个）小潭，潭水特别清凉。（小潭）由整块石头作潭底，靠近岸边，底石的边缘部分翻卷起来而露出水面，形成坻、屿、嵁、岩（各种不同的状貌）。（潭边有）青翠的树木和藤蔓，（藤蔓）覆盖缠绕，（在枝干上）摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约一百多条，（在清澈的潭水中）都好像在空中游动，没有什么依靠，阳光向下一直照到潭底，鱼的影子就映在底石上。（鱼儿）静静地一动不动，忽然间又向远处游去没了踪影，来来往往轻快敏捷，好像在和游人互相逗乐。
向小石潭西南方望去，（一条小溪）像北斗七星一样曲折，像蛇爬行一样蜿蜒，或现或隐。溪岸的地势像狗的牙齿一样交错不齐，无法知道溪水的源头在哪里。
坐在潭边，周围竹丛树木环抱，寂静空旷没有其他游人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，清静幽深的环境让人不觉生悲。因为这里的环境太过凄清，不能长时间停留，于是记录了这个小潭就离开了。
同游的人有：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着我们一同去的，有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。
11.核舟记1.之
①能以径寸之木（助词，的）
②箬篷覆之（代词，指船舱）
③闭之，则右刻……（代词，指窗户）
④石青糁之（代词，指刻着字的凹处）
⑤左臂挂念珠倚之（代词，指竖起的左膝）
⑥盖简桃核修狭者为之（代词，指核舟）
2.其
①其两膝相比者（代词，指他们的）
②而竖其左膝（代词，指他的）
③其人视端容寂（代词，那个）
④其船背稍夷（代词，那）
⑤则题名其上（代词，指船背）
⑥其色墨（代词，指题名文字）
⑦其色丹（代词，指篆章文字）
⑧而计其长曾不盈寸（代词，指核舟的）
3.而
①中峨冠而多髯者为东坡（并列连词，而且）
②而计其长曾不盈寸（转折连词，可是）
4.以
能以径寸之木（介词，用）
预习须知一、文题解读
文题“核舟记”中的“核”点明“舟”的雕刻原料，“核舟”的意思是用桃核雕刻成的工艺品小船，这也是本文的说明对象，也隐含了说明对象的特征——小、巧。“记”是古代的一种文体，可以记事、写景、状物。
二、作者简介
魏学洢（yī），字子敬，明末嘉善（今浙江嘉兴）人，散文家。为人好学善文，著有《茅檐集》。《核舟记》没有收录在《茅檐集》内，后被清代张潮编辑《虞初新志》时收录。
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核舟记
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！
二、主题概述
本文全面具体地介绍了“核舟”的艺术形象，说明了雕刻者技艺的精湛，热情赞扬了我国明代的民间工艺匠人的雕刻技艺和杰出才能，显示了我国古代劳动人民的聪明才智和我国古代工艺美术的卓越成就。
三、文言知识积累
（一）通假字
1.舟首尾长约八分有奇（“有”同“又”，用来连接整数和零数）
2.诎右臂支船（“诎”同“屈”，弯曲）
3.左手倚一衡木（“衡”同“横”，横着）
（二）古今异义
1.约八分有奇
古义：零数。今义：单的；不成对的，跟“偶”相对。
2.高可二黍许
“可”的古义：大约；今义：表示同意。
“许”的古义：上下；今义：答应，允许。
3.其两膝相比者
古义：靠近；今义：比较，较量。
4.神情与苏、黄不属
古义：类似；今义：归属。
5.而计其长曾不盈寸
古义：竟然；今义：曾经。
（三）一词多义
1.明有奇巧人曰王叔远（奇妙、奇特）
舟首尾长约八分有奇（零数）
2.为宫室、器皿、人物（雕刻）
中轩敞者为舱（是）
3.为字共三十有四（同“又”，用来连接整数和零数）
炉上有壶（表示领有，与“无”相对）
4.高可二黍许（大约）
珠可历历数也（可以）
5.东坡右手执卷端（名词，右端）
其人视端容寂（形容词，端正，正）
6.卧右膝（卧倒）
舟尾横卧一楫（放）
7.中峨冠而多髯者为东坡（连词，表并列，并且）
而计其长曾不盈寸（连词，表转折，但是）
启窗而观（连词，表顺承，然后）
8.盖大苏泛赤壁云（表示推测的句首语气词）
盖简桃核修狭者为之（原来是）
（四）词类活用
1.中轩敞者为舱，箬篷覆之（名词作状语，用箬篷）
2.石青糁之（名词作状语，用石青）
3.中峨冠而多髯者为东坡（名词用作动词，戴着高高的帽子）
4.居右者椎髻仰面（名词作动词，梳着椎形发髻）
（五）特殊句式
1.判断句
①中轩敞者为舱。（“为”表示判断）
②盖大苏泛赤壁云。（“盖……云”表示判断）
2.倒装句
①尝贻余核舟一。（数词后置，正常语序应为：“尝贻余一核舟”）
②盖简桃核修狭者为之。（定语后置，正常语序应为：“盖简修狭桃核者为之”）
3.省略句
各隐卷底衣褶中。（省略介词“于”，完整句子应为：“各隐于卷底衣褶中”）
（六）成语积累
历历可数：可以清楚地一个个或一件件数出来。历历：清楚、分明的样子。
四、思考探究
1.“奇巧”在文中有怎样的作用？
“奇巧”二字是文眼，表现了王叔远雕刻技艺之精湛，后文对核舟的具体说明都是围绕着雕刻者雕刻技艺的“奇巧”展开的。
2.文章第一句是从哪些方面突出“奇巧”二字的，集中说明了什么？
①原材料体积小；②雕刻的物品种类繁多；③雕刻物构思精巧，情态逼真。集中说明了王叔远的雕刻技艺精湛。
3.雕刻者为什么在小窗上刻上“山高月小，水落石出”“清风徐来，水波不兴”？
这两句话分别出自苏轼的《后赤壁赋》和《赤壁赋》，写的是苏轼泛舟赤壁之所见所感。将它们刻在小窗上，既能通过小窗启闭景象的分别说明，使读者体会王叔远刀法的精细，又能暗示核舟的背景、主题，照应第一段的“大苏泛赤壁”，使读者惊叹王叔远构思的奇巧。
4.课文结尾段落有什么作用？
概括全文，“通计”舟上所刻人、窗及其他物品的数量和刻字的总数，又以“计其长曾不盈寸”呼应“八分有奇”，用以强调材料体积之小和雕刻的容量之大，然后用“嘻，技亦灵怪矣哉”作结，揭示中心，表达了对王叔远精湛的雕刻技艺的由衷赞叹。
5.本文说明部分不是按照从头到尾的顺序，而是按照船的中间、船头、船尾、船背的顺序描述核舟的。作者从船的中部写起，有什么好处？
本文这样写大概有两个原因：一是核舟的中间部分是船舱，高起而宽敞，十分引人注目，舱边的窗又可以开闭，由此说起能够引起读者的兴趣；二是窗上刻有苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中写景的名句，可以使读者通过想象感知苏轼当年泛舟赤壁时的优美环境。第二个原因尤为重要——如果我们把核舟比作一幅图画的话，那么，苏、黄、佛印三位泛舟者所在的船头是画的主体部分，而船舱就是背景部分了；先描绘背景，不仅可以引人入胜，还可以使读者初步领略这个环境中的特殊氛围。如果按正常顺序先写船头，次写船舱，就不会产生这样的艺术效果。至于后写船尾，那两个舟子显然是用来烘托船头的三位游者的。而将船背放在最后写，则体现了文章内容安排主次分明，因正面是雕刻品的主体部分，而背面则为雕刻品的附属部分。
全文翻译明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能用直径一寸的木头，雕刻成宫殿、器具、人物，甚至飞鸟、走兽、树木、石头，没有哪一样不是按照木头原来的样子刻成事物的形状的，各有各的情态。（他）曾经送给我一只用桃核雕刻成的小舟，刻的是苏轼乘船游赤壁的情景。
核舟从头到尾长约八分多一点，大概有两个米粒那么高。中部高起而宽敞的地方是船舱，上面覆盖着箬叶船篷。船舱旁边开有小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗子看，雕花的栏杆左右相对。关上窗子，就见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在字上。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子而且长着浓密胡须的人是苏东坡，佛印在右边，鲁直在左边。苏东坡、黄鲁直同看一幅书画长卷。东坡右手握着手卷的右端，左手搭在鲁直的背上。鲁直左手握着手卷左端，右手指着手卷，好像在说什么。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，袒露着胸膛，抬头仰望，神情跟苏、黄不一样。（他）放平右膝，曲着右臂支撑在船板上，竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠在左膝上——念珠能一粒粒清楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。船桨左右各有一个船夫。在右边的梳着椎形发髻仰着脸，左手倚靠着一根横木，右手扳着右脚趾，好像长啸大叫的样子。在左边的右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上有水壶，那人目光注视茶炉，面容平静，好像在听煮茶声的样子。
这只船的底部稍微平坦，（制作者）就在上面题写名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹细小得像蚊子的脚一样，一笔一画清清楚楚，字的颜色是黑的。又刻了一枚篆字印章，文字是“初平山人”，字的颜色是红的。
总计这一只船上，刻了五个人；八扇窗；刻了竹篷、船桨、炉子、水壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字总共三十四个。然而测量舟的长度，甚至还不足一寸。这原是挑选狭长的桃核雕刻成的。啊，技艺也真是灵巧神奇啊！
21.《庄子》二则1.之
①鹏之背（助词，的）
②其翼若垂天之云（助词，的）
③《谐》之言曰（助词，的）
④鹏之徙于南冥也（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译）
⑤生物之以息相吹也（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译）
⑥天之苍苍（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译）
⑦庄子与惠子游于濠梁之上（助词，的）
⑧鱼之乐（助词，的）
⑨子之不知鱼之乐（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译）
⑩既已知吾知之而问我（代词，代指鱼的快乐）
2.而
①化而为鸟（连词，表承接）
②怒而飞（连词，表修饰）
③既已知吾知之而问我（连词，表转折）
3.以
①去以六月息者也（介词，凭借）
②生物之以息相吹也（介词，用）
4.其
①其名为鲲（代词，它的）
②不知其几千里也（语气助词，表示推测）
③其翼若垂天之云（代词，它的）
④其远而无所至极邪（连词，表示选择）
⑤其视下也（代词，指大鹏）
⑥请循其本（代词，话题的）
预习须知一、文学常识
《庄子》一书是庄子及其后学的著作，现存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂学11篇。本课第一则节选自内篇的《逍遥游》，第二则节选自外篇的《秋水》。题目均为编者加。
《庄子》中的文章以独特的艺术造诣绝响于先秦诸子作品之中，鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
二、作者简介和背诵提示
庄子（约前—前），名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人，战国时期哲学家，道家学派的代表人物。《北冥有鱼》需背诵。
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北冥有鱼
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
庄子与惠子游于濠梁之上
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
二、主题概述
《北冥有鱼》：文章描写了一个硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的大鹏形象，表达了庄子追求精神世界绝对自由的思想。
《庄子与惠子游于濠梁之上》：通过写庄子与惠子围绕人能否知“鱼之乐”展开的一场辩论，表现了他们思维的机敏以及庄子“万物与我为一”的思想。
三、文言知识积累
（一）通假字
北冥有鱼（“冥”同“溟”，海。）
（二）古今异义
1.怒而飞
古义：振奋，这里指用力鼓动翅膀；今义：愤怒。
2.是鸟也
古义：这；今义：表示判断的词。
3.去以六月息者也
古义：气息，这里指风；今义：休息，消息。
4.野马也
古义：山中的雾气，奔腾如野马；今义：未经驯服的马。
5.其正色邪
古义：真正的颜色；今义：态度严肃，神色严厉。
6.鲦鱼出游从容
古义：悠闲自得；今义：镇静沉着。
7.安知鱼之乐
古义：疑问代词，怎么；今义：平安，安全。
（三）一词多义
1.固不知子矣（固然，自然）
子固非鱼也（本来）
2.庄子与惠子游于濠梁之上（游玩）
鲦鱼出游从容（游水）
（四）词类活用
1.志怪者也（名词作动词，记载）
2.其视下也（名词作状语，往下）
（五）重要虚词
1.之
①鹏之背（助词，的）
②其翼若垂天之云（助词，的）
③《谐》之言曰（助词，的）
④鹏之徙于南冥也（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译）
⑤生物之以息相吹也（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译）
⑥天之苍苍（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译）
⑦庄子与惠子游于濠梁之上（助词，的）
⑧鱼之乐（助词，的）
⑨子之不知鱼之乐（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译）
⑩既已知吾知之而问我（代词，代指鱼的快乐）
2.而
①化而为鸟（连词，表承接）
②怒而飞（连词，表修饰）
③既已知吾知之而问我（连词，表转折）
3.以
①去以六月息者也（介词，凭借）
②生物之以息相吹也（介词，用）
（六）特殊句式
1.判断句
①南冥者，天池也。（“者”“也”连用表示判断）
②《齐谐》者，志怪者也。（“者”“也”连用表示判断）
③是鱼之乐也。（“……也”表示判断）
2.倒装句
庄子与惠子游于濠梁之上。（介宾短语后置，正常语序应为：“庄子与惠子于濠梁之上游”）
（七）成语积累
扶摇直上：形容地位、名声、价值等迅速往上升，比喻仕途得意。
四、思考探究
1.《北冥有鱼》中假借《齐谐》之言，有什么目的？
作者假借《齐谐》之言，让人们相信鲲鹏的真实性。运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。
2.“野马”“尘埃”的运动依靠什么，写它们有什么作用？
“野马”“尘埃”的运动也必须依靠气息，即“生物之以息相吹也”。这里和鹏相比，说明万物均“有所待”，即世上的万物无论大小，都受到不同的限制，处在不同的束缚之中。因此，大鹏也好，“野马”“尘埃”也好，状似逍遥，其实并没有达到真正的逍遥。
3.鲲鹏的形象是怎样的，作者是怎样描写这一形象的？
鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，怒而飞时气势壮美。从体大、背大、翼大以及活动范围大四个方面描写出鲲鹏形象的磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
4.庄子与惠子的论辩十分巧妙，试说说巧妙在哪里。
一妙在换角度理解问题。从逻辑上说，惠子本来不肯定庄子是否知鱼之乐，且有不知鱼的快乐的意思，而庄子却说惠子已经说过，知道他是知道的，可以说是扭曲了惠子的原意。二妙在转换问题的角度。庄子回答“我是在濠水上知道的”，把惠子“你怎么知道鱼的快乐”的问题变成了“你在哪里知道鱼的快乐”，在逻辑上可以说是偷换概念的诡辩，是答非所问。这正展示了庄子善用语辞上的巧妙，在逻辑上回避了矛盾的机敏。
5.庄子为什么说他知道“鱼之乐”？谈谈你的理解。
庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子·齐物论》），和万物平等共生，与外界契合无间，认为“鱼”快乐，其实也就是他愉悦心境的投射与外化。
全文翻译北冥有鱼
北海里有一种鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，不知道它有几千里；变化成鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道它有几千里；当它奋起而飞的时候，它的翅膀就像挂在天边的云。这只鹏鸟，海水涌动的时候将会迁徙到南海。南海，是天然形成的大水池。《齐谐》，是一部记载怪异事情的书。《齐谐》上的记载说：“鹏鸟要往南海迁徙的时候，翅膀拍打水面激起三千里的浪涛，然后在旋风中盘旋而上一直飞到九万里的高空，乘着六月的大风离开（北海）。”像野马奔腾一样的雾气，空气中游荡的尘埃，都是活动着的生物用气息相互吹拂所致。天空的深青色，是它本来的颜色吗，还是它高远而没有尽头的结果呢？鹏鸟（从天空）向下看的时候，（所看到的）也是像这个样子罢了。
庄子与惠子游于濠梁之上
庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼游来游去悠闲自在，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，当然不知道你（的内心）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这也是可以确定的！”庄子说：“请回到我们话题的开始。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐却还问我，我是在濠水上知道的。”
22.《礼记》二则1.之
①其此之谓乎（代词，复指前置的宾语“此”）
②大道之行也（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译）
2.其
①不知其旨也（代词，它的）
②其此之谓乎（副词，表推测，大概）
③故人不独亲其亲（代词，自己的）
④货恶其弃于地也（代词，财货）
预习须知文学常识及背诵提示
课文选自《礼记正义》。二则都需背诵。
《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。全书共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料。
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虽有佳肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
二、主题概述
《虽有佳肴》：本文通过论述“佳肴”与“食”、“至道”与“学”的辩证关系，引出了“教学相长”的观点，并告诉我们：学习是一种实践活动，必须用实事求是的态度来对待，不能掺杂虚假或者骄傲浮躁。
《大道之行也》：本文通过对理想社会特征的描述，阐明了儒家思想中“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往之情。同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往。
三、文言知识积累
（一）通假字
①学学半（“学”同“敩（xiào）”，教导）
②选贤与能（“与”同“举”，推举）
③矜、寡、孤、独（“矜”同“鳏（guān）”，老而无妻）
（二）古今异义
1.不知其旨也
古义：味美；今义：意义。
2.虽有至道
古义：好到极点；今义：到。
3.教然后知困
古义：困惑；今义：困难。
4.教学相长也
古义：推动，促进；今义：增长。
5.大道之行也
古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度；今义：大路。
6.讲信修睦
古义：培养；今义：修理。
（三）词类活用
1.故人不独亲其亲，不独子其子（名词作动词，以……为亲；以……为子）
2.使老有所终，壮有所用，幼有所长（形容词作名次，老年人；中年人；幼童）
（四）重要虚词
1.之
①其此之谓乎（代词，复指前置的宾语“此”）
②大道之行也（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译）
2.其
①不知其旨也（代词，它的）
②其此之谓乎（副词，表推测，大概）
③故人不独亲其亲（代词，自己的）
④货恶其弃于地也（代词，财货）
（五）特殊句式
1.判断句
①大道之行也，天下为公。（“……也”表示判断）
②货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。（“……也”表示判断）
2.固定句式
其此之谓乎！（“其……乎”，表示推测语气的句式）
（六）成语积累
①教学相长：教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。
②天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种正确的社会政治理想。
③鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。
四、思考探究
1.《虽有佳肴》开头写嘉肴有什么作用？
以“嘉肴”喻“至道”，运用比喻论证的方法，说明“弗学，不知其善”的道理，将抽象的道理具体化，通俗易懂。
2.试分析《虽有嘉肴》一文的论证思路。
本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引出“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以论证，最后得出“教学相长”这个结论。
3.谈谈你对“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理解。
“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”三个分句是对治理社会的最高准则“大道”的分述。“天下为公”是说政权属于社会的全体成员，“选贤与能”是说社会的管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任，“讲信修睦”说的是社会成员之间应当建立起良好的关系。
4.谈谈你对“不独亲其亲，不独子其子”“老有所终，壮有所用，幼有所长”的理解。
“不独亲其亲，不独子其子”说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育子女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家；“老有所终，壮有所用，幼有所长”是对各年龄段的人群都要做出合适的安排，特别要对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五类人实行生活保障。这句话点出了大同社会一个方面的特征：人人都能得到社会的关爱。在形式上运用了排比的修辞，形成整齐划一的句式，增强了表达效果。
5.“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？
“世外桃源”是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图。“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。
全文翻译虽有佳肴
尽管有美味的菜肴，不吃，就不知道它味美；尽管有最好的学问，不学，就不知道它好。因此学习了之后才知道不足，教了别人之后才知道困惑。知道不足，然后能自我反思；知道困惑，然后能自我勉励。所以说：教与学是相互促进的。《兑命》上说“教是学的一半”，大概说的就是这个道理吧！
大道之行也
最好的制度施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、才能突出的人，讲求诚信，培养和睦氛围。因此人们不只是把自己的父母当作父母，不只是把自己的孩子当作孩子，让老年人能安享晚年，让壮年人能为社会效力，让小孩子能茁壮成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都得到供养，男子有职守，女子有归宿。人们憎恶把财物扔在地上的行为，但并非自己想私藏；人们憎恨自己在公共事务中，不出力的行为，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，劫掠、偷窃、作乱害人的事不会发生，所以大门不用关闭。这就叫作大同。
23.马说1.之
①祗辱于奴隶人之手（助词，的）
②马之千里者（定语后置的标志，不译）
③虽有千里之能（助词，的）
④策之不以其道（代词，它）
⑤食之不能尽其材（代词，它）
⑥鸣之而不能通其意（音节助词，无实义）
⑦执策而临之（代词，它）
2.其
①食马者不知其能千里而食也（代词，它）
②安求其能千里也（代词，它）
③策之不以其道（代词，它的）
④食之不能尽其材（代词，它的）
⑤鸣之而不能通其意（代词，它的）
⑥其真无马邪（表示加强诘问语气）
⑦其真不知马也（其实）
3.以
策之不以其道（介词，按照）
4.而
①而伯乐不常有（连词，表转折，可是）
②鸣之而不能通其意（连词，表转折，却）
5.也
①不以千里称也（句末语气词，表陈述）
②食马者不知其能千里而食也（句末语气词，表肯定语气）
③是马也，虽有千里之能（句末语气词，表停顿）
④安求其能千里也（句末语气词，表疑问语气）
⑤其真不知马也（句末语气词，表感叹语气）
预习须知一、文学常识
课文选自《韩昌黎文集校注》卷一。这是作者《杂说》四篇中的第四篇。题目是后人加的。
题目中的“说”就是“谈谈”的意思，是古代的一种体裁，比“论”随意些，可以发表议论，也可以记事，都是为了说明一个道理。“马说”的意思为“说说千里马”或“谈谈千里马”。
二、作者简介及背诵提示
韩愈（—），字退之，河阳（今河南孟州）人，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”，唐代文学家、思想家、教育家。此篇需背诵。
知识重点一、全文展示
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
二、写作背景及主题概述
韩愈年轻时，曾几次上书给当朝权相，希望得到重用以展才志，但都被冷落。本文可以说是他的一篇“不平则鸣”之作。
本文采用托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别人才、重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托了作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才的行为进行了讽刺、针砭和控诉。
三、文言知识积累
（一）通假字
①食马者不知其能千里而食也（“食”同“饲”，喂）
②才美不外见（“见”同“现”，表现）
（二）古今异义
1.故虽有名马
古义：即使；今义：虽然。
2.一食或尽粟一石
古义：有时；今义：或者。
3.是马也
古义：指示代词，这，这样的；今义：对，正确。
4.安求其能千里也
古义：疑问代词，怎么，哪里；今义：安定，使安定，安全。
5.策之不以其道
古义：方法；今义：道路。
（三）一词多义
1.一食或尽粟一石（吃）
食马者不知其能千里而食也（同“饲”，喂）
食不饱（吃）
食之不能尽其材（同“饲”，喂）
2.一食或尽粟一石（吃完）
食之不能尽其材（竭尽）
3.食马者不知其能千里而食也（能够）
虽有千里之能（才能）
安求其能千里也（能够）
4.策之不以其道（马鞭，这里作动词，用马鞭驱赶）
执策而临之（马鞭）
（四）词类活用
1.食马者不知其能千里而食也（数量词作动词，日行千里）
2.策之不以其道（名词作动词，用马鞭驱赶）
（五）特殊句式
1.倒装句
马之千里者。（定语后置，正常语序应为：“千里之马者”）
2.反问句
①安求其能千里也？（“安……也”相当于“怎么……呢”）
②其真无马邪？（“其……邪”相当于“难道……吗”）
（六）成语积累
伯乐相马：比喻善于识别人才，爱惜人才。
四、思考探究
1.“千里马常有，而伯乐不常有”有什么深层含义？
这是全文的主旨句，提出论点，表明作者的见解，强调了伯乐能识马，千里马如果不被伯乐识别，就会被埋没，从而说明了伯乐对千里马的决定作用。同时这句话也交代了世上众多千里马被埋没的根本原因。
2.描绘千里马悲惨遭遇的句子是什么？从中流露出作者怎样的感情？
“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”描绘了千里马的悲惨遭遇，表现了作者对封建统治阶级埋没人才、摧残人才的不满，字里行间充满了作者的痛惜之情。
3.在作者看来，“伯乐”与“千里马”哪个更重要?为什么？
伯乐更重要。因为先有伯乐，然后才有千里马。(或答：因为没有伯乐，千里马也就被埋没了。)
4.作者认为“千里马”被埋没的原因是什么？
“食马者不知其能千里而食也”是千里马被埋没的根本原因，“虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见”是千里马被埋没的直接原因。
5.文章第2段结尾句运用了什么句式，有什么作用？
运用了反问句式，揭示了“食马者”的愚妄浅薄，传达出作者的委屈和愤懑之情，表达了作者对封建统治者不识人才、不重视人才的不满。
6.文章最后两句在全文中有什么作用？
“其真无马邪”承接上文的“天下无马”，表示作者对执策者的反诘，同时为下句蓄势；“其真不知马也”收束全文，更有力地表达了作者的愤慨之情。
7.作者所说的“食马者”“伯乐”“千里马”有什么深层含义，这样写有什么作用？
本文寓深刻的思想于具体形象之中。“千里马”比喻人才；“伯乐”比喻慧眼识人才者；“食马者”比喻愚妄无知的统治者。作者以千里马为喻，借千里马难遇伯乐，最终被埋没，对封建统治者不能识别人才、埋没人才的行为做了深刻揭露，表达了作者强烈的愤慨和深沉的痛惜之情。这种托物寓意的写法，使文章不仅生动活泼，而且更富有感染力和说服力。
全文翻译世间先有伯乐，然后才有千里马。千里马经常会有，但伯乐却并不常常出现。所以即使有了名贵的马，也只是在奴仆手中受辱，在马槽里和普通的马一起死去，不以千里马而著称。
千里马，吃一次饭有时能吃掉一石的粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（用普通马的食量）喂养它。这样的良马，即使拥有日行千里的才能，却吃不饱，力量不充足，它的才能与美质就不能表现在外，想要和普通马一样尚且都不可能，又怎么能要求它（日行）千里呢？
（喂马的人）不按照正确的方法用鞭子驱赶它，不用让它竭尽才能的方法喂它，它发声鸣叫却又不能通晓它的意思，拿着马鞭面对着良马，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？大概真的是不认识千里马吧！
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