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▲點擊綠色音頻聆聽音乐临近年底，事情一下子多了起来。人一忙碌起来，就常常会被一些鸡毛蒜皮的小事绊住手脚。很多时候，人甚至自己都忘记了，该如何闲下来。看看当代的年轻人，一个个喊着“社畜”，被人裹挟着“福报”，在加班加班再加班的海洋里溺水，甚至连一根救命稻草都抓不住，却早习以为常，把这一切当做了生活的常态。工作固然重要，可人生中若只剩下工作，是不是太过索然无味了一些？曾经见过一些老干部，为国家付出了大半生，努力工作了几十年，等到退休了，却好像失去了人生的目标。他们茫然若失、不知所措，本该颐养天年、从心所欲的年纪，却好像失去了生活的主心骨，不知该进还是该退。其实闲云野鹤的生活，也不是人人都能享受的。悠然自得的活着，也是一门高深的学问，若是想学透这门学问，不妨拜庄子为师，多多感悟。“吾生也有涯，而知也无涯”，这句庄子的名言，可能很多人都听说过，但有多少人知道他后面还一句：“以有涯随无涯，殆已”呢？庄子从来不是追随主流的人，他离经叛道、不屑权钱，甚而不愿意和任何有权势的人结交。他认为人活在世上，重在和自然的交流，而非为了一时外物劳心劳力。所以他会说出上面那句话：我的生命是有限的，而知识的无限的，以有限的生命去追求无限的知识，那不是神经病吗？这样的发言，似乎和以前听说的古圣先贤相去甚远，在别人都努力教导世人要多多学习的时候，唯独庄子说了句大实话：差不多得了，那么多知识你真能学完？相比于知识的丰富，庄子更愿意和世间万物去交流、去感受。在他眼里，人从来不是什么万物灵长，人只是这个世界再基本不过的一个单位，和一草一木、一虫一鸟无甚区别。也是因此，庄周梦蝶，恍然间竟不知道是庄周化作了蝴蝶，还是蝴蝶变成了庄周。无论是蝴蝶还是庄周，这二者有什么区别呢？庄子的离经叛道，还体现在了他的生死观上，在他妻子去世的时候，家人痛哭流涕的情境下，庄子居然鼓盆而歌，声势之大甚至引起他儿子的不满。见到这般情景，身为朋友的惠子也很不开心，质问庄子为何如此不敬死者。庄子却回答：妻子刚去世，我当然是伤心的。可后来想通了，人不过是天地间一道气息，如今她生于天地，又归于天地，如春夏秋冬的轮回一般的自然，逝去的人安然睡于天地之间，而我却悲声痛哭，这又岂是能通达天地道理的行为？庄子对生死的达观，并非是无情，恰恰是因为他的达观，让他对世间万物都能共情，观前生、看后世，以超然之感俯视大地，所以即便是生死这般大事，在他眼中似乎也不重要了。庄子对生死的达观，更表现在他对自己的后事处理上。庄子临死的时候，他的弟子想要将他厚葬，他却说：“吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送.吾葬具岂不备邪?何以加此?”以天地为棺椁，日月星辰万物皆为陪葬之物，难道还有比这更高规格的葬礼吗？弟子却担心庄子的尸身为鹰隼啄食，庄子便说：“在外面要被鹰隼乌鸦吃，到了地下却要被蝼蚁啃食，夺过鹰隼乌鸦的食物喂蝼蚁，这不是偏心吗？”临死，庄子的达观依然没有变化，“天地不仁，以万物为刍狗”，庄子正是将世间万物都看做如一，才能有如此的旷达。《庄子·天下》中说：“独与天地精神往来。”庄子看重的不是人间的红尘世俗，他看重的，是流淌于天地之间的精神，是“道”。故而，庄子喜爱独处，享受独处，他不以孤独为孤独，因为独处，让他更有时间和天地沟通。认清万物之理，才能更好的于世俗相处，才能豁达面对人生的境遇，轻松看待世间的万物。超脱世间，才能更清楚地看清这个世间，随性的学问，才是人世间最高深的学问。如此，人生于天地时是一赤子，待回归天地时，依旧是一赤子。在很多武侠小说里，高手通常是要“闭关”的。在一段很长的时间里独自居住一处，潜心修行，不与外在的一切交流。不经过这般困苦的心志修炼，不足以成为傲视群雄的高手。庄子，恰恰就是一位无时无刻不在修心的绝顶高手。庄子通过修心的锻炼，看透了世间的真谛，所以他不会为外物扰心，不会被琐事所困，这个世间除了那一副皮囊，再没什么能困住他的，恰在仙逝之时，他连这幅拖累都没了。很多事情，如他一般看透了，也就不在意了。若是有一日真从杂事中解放了，不妨去四处走走，看看天地广阔，俯瞰宇宙之大，感受这个自然的轮回与变化。当自己与天地融为一体的时候，你才会发现，在这个世界上人类是多么的渺小，那些尘世间的琐碎，何苦让自己如此牵肠挂肚？說明｜『東方美学』致力於東方美學傳播，文字為本微刊原创，圖片版權歸原作者，僅限交流學習，不做商用，侵删。

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