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与庄子同行！与智者同行！

庄子（约公元前年~公元前年），战国中期思想家。姓庄，名周，宋国蒙人。

唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，其书《庄子》被奉为《南华真经》。

十四个譬喻

鲲鹏喻

船水喻

蝉鸠喻

菌蟀神树喻

商汤问棘喻

宋荣子迷之微笑喻

列子御风喻

尧让天下于许由喻

三隐士及姑射神人喻

宋人贩帽喻

尧入姑射求道喻

不龟手喻

大瓠喻

臭椿喻

No.1

鲲鹏喻

摘录

隐含二层意思：

1)以比喻的方式，描绘天地自然的变化。

自然的力量和功用是如此的强大，相比自然、人是多么的渺小。

得出结论：人应该随顺自然。

2)天地自然的变化，也是因循大道的表现。

变化是表相，大道是根本。

不同的表相，是不同力用的呈现。与道相应的得道之士，有不同层次的大力用。

如《大宗师》言：豨韦氏得之，以挈天地。

翻译成白话文就是：得道的豨韦氏能掌控天地。

由此，进一步开演，可知天地变化是得道境界的表述。

得出结论：

人应该因循大道，与道相应。

No.2

舟水喻

摘录

通过积水的厚薄，能承担不同大小的“舟”，来比喻力用的大小跟积累有关。

得出结论：

像“鲲鹏”这样的自然现象，是大力用的表现；

修道的人唯有通过不断积累，才能与道相应、获得大力用。

No.3

蝉鸠喻

摘录

以蝉和学鸠的对话，引出二层含义：

1）蝉和学鸠有自知之明

了知自己的能力所在（勉强飞到榆树的枝头，飞不上去最多就掉到地上）；

2)眼睛向外，有内外分别

虽然知道自己的能力所在，但仍好奇鲲鹏飞那么高、那么远要去干什么。

得出结论：

先天的智慧有大小之分，安于天命，自得其所。

眼睛向内看，真正的“观”不是向外看，是内观，观自心、知自性。

No.4

菌蟀神树喻

摘录

以一日生灭的朝菌、以一年内生灭的蟪蛄，说明有一类众生是天生的寿命短。

以五百年发一次芽、五百年落一次叶的冥灵树，八千年抽一次新叶、八千年落一次叶的大椿树，说明有一类众生是天生的寿命长。

得出结论：

天命有长短之分，顺于天命，各得所安。

No.5

商汤问棘喻

摘录

隐含五层意思：

1）引出“上下四方有极？”的疑问

棘的回答“无极之外还是无极”，描绘了无穷无尽的变化和幻相，即大道的属性之一：变化无穷。

2）引出“鲲鹏”

点明文首的“鲲鹏”故事的来源，描绘了自然的变化、万物的枯荣，即大道的属性之一：妙用融通

3）引出斥鴳

说明先天的智慧（即“根性”）有大有小，要有自知之名，内守自性。

4）通过棘对大道所呈现的万象的表述，说明棘对大道的认知境界之高。

5）通过庄子文首对“鲲鹏”的借用，映射出庄子对棘的认可，也说明庄子对大道的认知境界之高。

得出结论：

大道的相状：变化无穷

大道的功用：妙用融通

众生的智慧：根性不一

小有小用，大有大用。

小、大的定义不是为了相互比较、相互争论，而是自我认知、自得其所。

棘和庄子对大道的认知境界：高！

“至人、真人、圣人……”，庄子达到了哪个境界，待后续分解。

No.6

宋钘犹笑喻

摘录

以宋荣子为例，宋荣子已经达到了不被外物影响束缚的境界。但是，他还有未曾达到的境界，仍需继续修道积累。

为了引出论点：至人无己，神人无功，圣人无名。

得出结论：

宋荣子不被世间名利束缚，已达到“圣人无名”境界。

No.7

列子御风喻

摘录

以列子为例，列子已经达到了不被功业福德影响束缚、且能乘风飞行的境界。但是，还有未曾达到的境界，仍需继续修道积累。

为了引出论点：至人无己，神人无功，圣人无名。

得出结论：

列子不被功业福德束缚，已达到“神人无功”境界。

并描绘了最高的至人所达到的境界：

能够顺应天地的运行、驾御六气的变化，自在遨游于无穷无尽的境界。

读.庄子

佛经中有说：诸有智者要以譬喻而得解。

再读庄子，与智者同行。

——一苇

与庄子同行逍遥游（2）庄子眼中的至人、神人、圣人都啥样?

与庄子同行逍遥游（3）庄子和他的朋友惠子：都是大葫芦惹的祸！

与庄子同行解密《庄子》

为什么《庄子》以“逍遥游”开篇？以“鲲鹏”开头？......先秦时期的气象观察报告（01）

庄子讲故事“WhoareYou”你是哪个？（02）

庄子讲故事

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