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至于分以上的心境，其实，《庄子》中教人的实践法，就很稀薄了，通常都是只有定义，没有练法。硬要说的话，可以略提二则：一、达生篇的“达人心法”完全练成的时候，也就是：当你的心力强到这个级数了，即使在日常生活中，还会事情，但你的所有思考内容，都完全不会令自己有、或、的感受，也不会想一件事想到起情绪（愈想愈高兴或愈想愈怒之类），思考波完全不会令到你有的感受。鞋子不会硌到脚，就代表鞋子合脚了；思考力完全不会引起感受，就代表思考力已经完全符合事实（心止于符），心力进入之境了。二、大宗师的“撄宁诀”：就是捣乱，就是安定；你一生中遇到的所有的事，都变成能让你安宁的助力。这是道家以修炼法而言的最高心法之一，和是齐名的。这个心法练成的时候，纵使人生遇到一些重大的撞击，一下子之间还是会令你有高兴或难过的感受，但在一瞬之间，那个感受马上就可以被你的心转化成一种感谢的心情：“啊！大宇宙，谢谢你，用这件事来让我看到，原来我的心还有会被外物牵动到的我执，我请求你的原谅，清掉这个我执。这样，以后再遇到一样的事，我的心就不会再动摇了。”什么都能被转化成谢意，遇到什么事情都只会让自己的心力增强。因此，在生活之中，一般人是会，想逃离让自己不愉快的事；但练成的人，对一切现象都没有好恶、没有得失的二分性判断，因为对他而言，一切都是好的、都是心灵的补品，都值得感谢。这样的人，在佛家叫，就是说他已经不会再退步了。人在到达之前，即使已经有分的心力，要退步、破功，都还是可能的。比如说你花了一两个小时去劝告一个不想听你劝告的人（试图影响影响力所不及的对象、辩论、把他想太好、希望他合已意、把对方看扁成需要你拯救的人，几项一次都犯到），只这样，心力马上掉下来五十分，那是常有的事。以上两点，能做到其一，心力有分。至于说道家最高境界的，那是在讲流量扩大到主宰了90%以上的控股权，这个人的一言一行都是由潜在意识的作用而发生，等于是一种状态。但，这件事，好像没有什么自己感受上可以检验的标准：谁能断言我现在莫名其妙就一口气买三个新包包，是还是？所以便不讲也罢。讲前面这些稳扎稳打、不会出错的部分就好了。至于，让人从分以上练到分的的修炼法，道家没有，但佛家有。佛法八正道最后一道之中的是练这个的。但反省法一定要先有彼岸主导了，由彼岸之心来直接去除表面意识的我执，才有可能做到了。所以，虽然可以说，以修行法而言，佛家的档次比道家高出一截；但是，以入门基本功而言，佛家心法的效率，远不如道家。因为八正道的前七道，不如道家这般严密精确（科学正确）；基本上是练的人可以大幅自由心证，练错了自己也不晓得。所以，以我个人而言，一直以来，对佛法总是兴趣缺缺。十几年来，只爱道家。简单来说，就是心力不足分之前，人无法反省，修佛也修不出个名堂。就觉得：等道家心法都练好了，最后再来修佛，让之前的道家功夫全都成为佛法的肥料，也就是了。不过，即使只练到分，人生也会变得很有意思。因为，到达这个点以后，什么内功气功、辟谷、内家拳、内丹术、瑜伽、大手印、仙法、小神通……这些道家周边小赠品，就统统都变得很好练成了。不到这个点，练内功什么的，就像炒作股票一样，投资风险重重，再怎么天天勤修苦练，太太不合你意，你瞪她一眼，那一瞪就可以瞪掉你四成内力。当然，因为接下来的情况，我还没练到过哦，我还没有体验后面的地方，所以不知道。但是接下来的情况，就是一个人的灵魂能够自由出体啦、然后想起前世之类的事情。如果连前世都想得起来，代表他的潜在意识已经醒过来了，那这样的人，在佛家的语汇叫做什么呢？佛家的说法听起来很漂亮：：“智慧”已经“到达”了“彼岸”，用灵魂人的心智在活了。那在道家《庄子》怎么说？----当然，讲得漂亮的词叫做啦：已经变成跨越两个次元的人了----但是《庄子》讲的话，我觉得很有趣哦，讲到这种潜在意识已经完全觉醒的人，庄子》叫作什么？《庄子》叫作（山木：一龙一蛇，一上一下），这，，今天我们讲说“谁家附近有黑道、有妓院，好人坏人都有”叫龙蛇混杂，对不对？意思烂烂的哩。但是呢，《庄子》的那个象征物是这样子：人的潜在意识真正的那个自己，就像是飞翔在异次元的天空中，一般人肉眼看不见的一条巨龙；那可是我们肉体人的自己，就只是爬在地上的一条小蛇。当你觉醒了，你同时是天上的那条龙，也是地上那条小蛇，所以你就是之人了啊。这个词儿，是道家非常伟大的境界啊，那今天呢，意思就变成我家附近有黑道、有妓女……《庄子》称呼这种开悟的人，还有一个说法，叫做什么？不死不活人（大宗师：不死不生）。就是神雕侠侣住的那个“终南山后、活死人墓”，那个中神通王重阳，他的人生志愿是要当：他同时有死人的意识，也有活人的意识----这样的状态。所以这是道家人的理想，要龙蛇混杂、要不死不活、要当活死人。只是今天是用来说什么？僵尸嘛。还有那个灵魂出体的状态……像禅宗的字（禅那、三摩地），当然，宗教界可能对它是有另外大坨大坨的定义啦，不过，我的，就会幻想：达摩祖师九年面壁，是不是就是坐在那边表演灵魂出体啊？所谓的宗，我个人一直以为它是佛教中专攻的一个学门。那现在的人，灵魂还不能出体，却呆坐在那边？我就觉得很奇怪。因为，人家能够坐在那边一天那么多小时，是因为他灵魂不在家出去玩了，所以他空壳一样的肉体，放置得很轻松啊。一天打坐十几个钟头的坐禅，是修练的，不是过程、不是修炼法。----这又是犯了的谬误、的那个问题了。当我们的灵魂还出不去，净是坐在那边练习放空、什么都不许想，叫自我虐待，生不如死，像关监牢一样。而那又和武侠小说的静坐练功不同，道教的静坐是练气、练内丹用的，用途和禅宗不一样的。而且，道家的静坐法，约有半数，都是比较有效果，用零零碎碎的时间坐几分钟到十几分钟，没压力地玩一玩练一练，反而效果很好，并不是一定需要长时间跟它拼上命的。人能灵魂出体，是之后的结果，并不是之后的结果。更何况“脑袋空空、什么都不想”这件事，也不是就能练得成的啊，是要走道家的达人取径，心力够强了，什么事都能在每一个当下，临场应对得很漂亮了，人的心，才能真的而不必思考的啊。能量不足的，叫、叫、叫、叫呐。我个人所以为的，是拆解情绪到不起情绪的技术，是念波品质升等的文法ua不是什么念波都封杀掉的、好像乱拔插头强迫关机一样的野蛮手段吧。所以我就觉得，现在西洋人是把禅当成什么东西了啊？什么居家布置直立极简风，空空洞洞，就说这是“禅风”？当然，嘛：东西少了，房间就显得亮了；我执少了，心就有光了；以象征性的角度来讲，是没错啦。但，哪一家的修行不是这样子？要特别用这个字，极简风，就要表现出的味道来啊。……哦哦哦！我懂了，所以要做得好像是长期没人居住的空房间，没有人气、没有人味、没有生活感，最好青苔杂草还要长上几根，破瓦碎石给它洒上两把，这样就有点像了厚？那你说，禅宗真正的是什么？可能相关的经书也颇有一些吧？我记得小时候是读过一本《达摩二入四行观》，但也是读了就放着了，理论很能认同，但不是有点……不得其门而入。而一直到最近这两年，台湾流行起那个什么都是业障吸引来的----不是表面意识的我执结构、也是潜在意识那个前世还欠学分的召唤来的。----所以，对于一切让我们起情绪、有感受的事情，都要在心中说：“我的内在小孩（潜在意识）啊，对不起，我看到我的错了；大宇宙啊，我现在已经看到它了，请原谅我，请赐给我光，为我洗去这些结构，好吗？潜在意识，谢谢你让我看到这些我还没清理完的种种；潜在意识，我爱你唷。”----具体而言，大约是这样的练法。理论框架、角色设定，是这样子的：你的表面意识是妈妈；大宇宙是你老公；，是你们的孩子。你没把小孩照顾好，出了状况时，你就要赶快打电话找老公帮忙，先跟孩子和老公道歉，再夫妻同心协力，好好疼爱这孩子，把内在小孩的伤痕，用爱心一点一点地清理、剥除，让他变成一个健康、干净的孩子。讲完。两分钟不到。真是极简风的学派。这个东西，或许才比较接近禅宗的核心心法。所以，你又何必这样子僵坐在那边“修禅”？那你说，禅宗心法（夏威夷大法混充海贼版）和道家的《庄子南华真经》相比，是谁比较厉害？其实喔，恐怕禅宗心法，还是小胜一些些。因为这个夏威夷大法可以一路用它来练到心境分以上；而《庄子》，过了分之后，就多半只有名词定义，而没什么具体的练法了。可是呢，这个夏威夷大法，绝大多数的人，练它的头二三十年，几乎都没什么成果可言。因为，这个心法，要显出威力，它必须的条件是！但是大部分的人，就是想到的时候才做一做；或是高兴的时候忘了做，不高兴的时候才做；或是一生气、一急就忘了做，事后想起，才三十几件事之中补清理一两件。所以那个拖拖混混的状态，其实是很常态的，往往是要做到二十几年之后，才会慢慢爬近的水平。而更多数的人是，试了几个星期到几个月，就觉得：“好像也没什么很有效的感觉。”于是也就放弃了。或许也是因为这样，我个人是很钟爱道家心法的。因为它在练到分甚至分之前，内容都是清清楚楚的，你有进步还是在退步，自己会晓得。认真实践的话，三五年内冲到分，是大有希望的。像莹莹对于道家，就曾说过这么一句话：“幸好是先接触《庄子》，学了好几年，不然谁会甘心去修？不可能的啦！遇到也接受不了的啦！”至于说，这种灵魂出体的状态----当然我也没体验过啦，还没练到----在《庄子》是怎么讲？《庄子》称作：你的身体放在那里，别人经过，会忍不住拿根细树枝戳戳你的头：“诶？怎么没有人在家？死了是不是？”所以《庄子》说；肉身之中找不到你灵魂的迹象了，元神脱体了----这是《庄子》认为非常高境界的灵魂出体状态，和刚好是截然相反的唷。不过，以现代人的语感来讲，好像都被当作同一个意思了？----咦？我为什么要讲这个？只是觉得道家有些字辞，还真的是颇有一点“幽默感“啦，乍听起来，都觉得很不堪。却是在形容很高境界的事情。预览时标签不可点

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