说起对话，不由得使人想起中国哲学史上的一场智者之辩----濠梁之争。故事见于《庄子·齐物论》，原文如下：????庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐??？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣!”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”这段对话，文字轻松、闲适，又充满机智，从中我们可以窥见两位大哲学家的风采。庄子是道家，追求“天地与我并生，而万物与我为一”的大道，所以他见河水汤汤，游鱼从容，便会情不自禁地感叹，认为鱼很快乐。其实这是他愉悦心境的投射与外化，也体现了他的诗人气质，使生活充满诗意。而惠施是名家，讲究逻辑，重分析事理意义的实在性，所以才怀疑庄子的“知鱼之乐”。其实，千载之下，这何尝不是为我们提供了两种不同认识世界的方式:或诗意，或理性。?另外一个对话，也别具智慧，故事见于刘向的《说苑》，原文如下：?常枞张其口而示老子曰：“吾舌存乎？”老子曰：“然。”“吾齿存乎？”老子曰：“亡。”常枞曰：“子知之乎？”老子曰：“夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？”常枞曰：“嘻！是已，天下之事尽矣！何以复语子哉？”这段对话，更是含而不露，智慧非常。这就是齿亡舌存的故事，故事中常枞自始至终都是用比喻的方法来教导老子，从不明说，而老子也能心领神会，很快就应答出常枞要表达的深意。其实，千百年来，这何尝又不是我们为人处世的哲学呢？或柔，或刚，或刚柔兼济。今天，重温经典，沐浴智慧，也可以算作与智者的一次灵魂的对话吧！预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇

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