《庄子?养生主》

为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

做好事不要沾上名利，做坏事不要触犯刑罚，以自然之理作为常法，就可以保护身体，可以健全生命，可以蓄养精神，颐养天年。

《庄子?养生主》开篇就说，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”以有限的生命追求无限的知识，必然精疲力竭，这就是真正伤害身体的行为。所以庄子主张要“养生”绝不在于吃多少补品或刻意保养身体，而是懂得适可而止。

当然，庄子也绝非鼓吹人生苦短，及时行乐的思想。人生既已有限，对待无限的知识就应当有所取舍和区分。顺应“道”的规律，亦即真理知识学习越多越好，背离“道”，阻碍人生发展的谬论知道得越少越好。

怎样分辨知识好坏？庄子强调，“为善无近名，为恶无近刑”。无论做任何事或学习任何知识，都不以追求名声功利为目的；不管坏的想法或恶劣的行径都不能触犯刑法，保持自己不受伤害。这就是立身处世之法，也是在社会中保全生命的基本规律。

他在《人间世》中指出，夏桀杀害关龙自、纣王杀害比干，正是因为他们以体恤万民的好名声，功高盖主而遭到诛杀。自然界也一样，他在《山木》中提到，“直木先伐，甘井先竭”的看法。

此外，消极避世、整日混沌无所事事也绝非庄子所愿。他曾在一位朋友家做客，朋友杀掉一只不会叫（无用）的鹅款待他。在纷乱的社会，寂寂无名的草民最易受灾殃，无材的人就像无用的鹅，很容易被杀。

所以善与恶，名与刑，结合交织成边界。人一生的活动和认知范围都控制这个区间内，不要触犯两边的名和刑。地位太高、太过于贤能，抑或无所作为，都容易遭受欺负损毁。法国启蒙思想家卢梭也说，“人生而自由,却无往不在枷锁之中。”

因而庄子认为有边界的逍遥游，顺应自然之理作为常法，领会中虚之道，才能游刃有余，达到全身尽年。

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