说起庄周，自然不得不提梦蝶。有一天早上，哲学家庄子一起床就陷入了沉思。原来他昨天晚上做了一个梦，梦见自己变成了一只蝴蝶。刚刚做梦变成了蝴蝶，一切都是那么真实，根本不知道有庄周的存在。现在醒来成了庄周，一切也是那么真实。然后他开始思考一个不那么微不足道的问题：到底是庄周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢。在两边的时候都有完整的生活、记忆、思想，两边当下都确定不移地认为自己的世界和生命是真实的。浮生若梦，真的只是一句感叹吗？若必取其一为真实，那么何为真实，又怎么能确认这是真实呢？如果两个都不是真实，那么真实在哪里，又怎么去寻找？如果两个都是真实，又因为什么流转变化？这个问题几乎困扰过每一个思考过人生真意的人，故而梦蝶历来也是多愁善感的诗人们所乐于引用的。南朝梁简文帝萧纲在《十空六首·如梦》说“未验周为蝶,安知人作鱼”表达了一种疑问：庄周到底是不是蝴蝶？真与幻、物与我是否相通？萧纲笃信佛教，在这里用梦蝶表达自己的哲学思考。唐李白在《庄周梦胡蝶》中说“庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠”表达了一种感叹，庄周胡蝶原本一体，却因为因缘变化时移世易而互相转化，从而得出后面“富贵故如此，营营何所求”的结论。李白富贵贫贱的滋味都尝过，这里用梦蝶表达对人生无常的认识。李商隐在《无题》说“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，说实话，我不知道他到底要表达啥，一首《无题》可以有百千种解释。但即使不知道具体含义，也不妨碍这句的妙处。梦、胡蝶本身迷蒙而美，庄周梦之更有渊深的哲思，这样无论文字上还是思想内容上都美而耐品。这里用梦蝶，既能表达隐晦的心意，又不妨害文字之美。宋代吴文英有《玉京谣》，直接化用庄周梦蝶的典故：

蝶梦迷清晓，万里无家，岁晚貂裘敝。载取琴书，长安闲看桃李。烂绣锦、人海花场，任客燕、飘零谁计。春风里。香泥九陌，文梁孤垒。微吟怕有诗声翳。镜慵看、但小楼独倚。金屋千娇，从他鸳暖秋被。蕙帐移、烟雨孤山，待对影、落梅清泚。终不似。江上翠微流水。

“蝶梦迷清晓，万里无家，岁晚貂裘敝”。即使不贯穿人生，单单抒发飘零之感也可以用到梦蝶的典故。吴文英是当时的北漂，足历多处不甚安定，也不甚如意。经常出差和奔波的人更容易有这种体验：偶尔会有一种如在梦中之感，对当下的真实性产生疑惑。这个时候用梦蝶来表达这种状态再合适不过了。除了以上几个例子，由于梦蝶意象之美，哲思之全面深刻，使得这个典故可以用来表达更多的各种各样深浅不一的感情，各位诗友可以慢慢发现挖掘和应用起来。最后再举一个用梦蝶简单表现美梦成空的例子：

春日感怀宋·朱淑真

寂寂多愁客，伤春二月中。惜花嫌夜雨，多病怯东风。不奈莺声碎，那堪蝶梦空。海棠方睡足，帘影日融融。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇

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