晨起，静静地品一泡茶，添茶在游鱼品杯中。只见杯中两条鱼儿在茶水中自在优游。在茶水中相互追赶，画面好生灵动。
鱼儿自在优游，联想到“濠梁之辨”。一日，庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。庄子看着水里的苍条鱼说：“苍条鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你不是鱼，无疑也没法儿知道鱼是不是快乐。”庄子说：“请回到我们开头的话题。你问‘你怎么知道鱼快乐’这句话，这就表明你已经肯定了我知道鱼的快乐了。
故事久远，已经无从考证。可见，两位大哲两种看世界的方式。一种诗意，一种逻辑。庄子是个诗人，他的哲学是诗的哲学。或许也可以这样说，庄子的认知是用生命的眼，相融流动，充满对生命的温情。惠子的哲学是理性的、认知的、科学的，而庄子哲学是诗意的、体验的、美学的。
德国哲学家施莱格尔说“没有诗、就没有实在世界”。关于游鱼之乐的辨说，不去深究，中国人的艺术之境追求的更多是意境，中国的哲学重在生命，中国人将宇宙和人生视为一大生命，一流动欢畅之大全体。生命之间彼摄互荡，浑然一体。我心之主宰，就是天地万物之主宰。人超越外在的物质世界，融入宇宙生命世界中，伸展自己的性灵，则为中国哲学关心的中心。中国圣哲们则推倡“反已之学”，强调穷理尽性以至于命，强调生命的超越。中国哲人擅长于证会，西方贤哲擅长于思辨。而惠子就是用西方哲学的观点和庄子辨游鱼之乐。惠子是知识的、思辨的，而中国哲学则是生命的，体验的，庄子的。生命超越是中国哲学的核心。
中国美学是生命超越之学；中国美学主要是生命体验和超越的学说。中式美学纯粹体验中的世界不是物质存在的对象，不是所谓感性，而是生命体验的真实。或者可以说，中式美学的重心就是超越“感性”，而寻求生命的感悟。
就如品一杯清茶，用一只游鱼品杯喝茶，在品中体悟于物有宜，体悟庄子所描绘的境界，感受大自然的本真与亲和，在游鱼中会心，体悟濠上快适、濮水自由的境界。八大山人有诗曰：“点笔写游鱼，活泼多生意，波清乐何知，顿起濠思。”元在赵子昂《落花游鱼图》中也有题诗：“溶溶绿水浓如染，风送落花春几多。头白归来旧池馆,闲看鱼泳自沤波。”现世人儿久已疏落的世界，一杯清茶中，觉知真性，自在优游云·青花。
一杯茶、游鱼之乐、妙饮体悟、美的感受。或许在审美的境界中，万物各有性灵，即使人人所见之物，时时相似之境，也能以故觉新。
林笙
弘益茶道美学编辑
好茶惜物，爱茶及周边一切美的事物。
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