北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！---庄子《逍遥游》

12月8日，范美忠老师将在行空间和大家一起喝茶聊庄子，本次主要内容是关于庄子内七篇，第一篇《逍遥游》，欢迎感兴趣的朋友们来喝茶，聊天，参与讨论！

在范美忠关于《庄子》内七篇的译释《莫若以明》中，他曾这样说道：“似乎冥冥之中有天意，在教了无数篇鲁迅小说和穆旦诗歌之后，我于二零一一年开始尝试教《庄子》，第一遍完全是以批判的态度来教的，第二年却不知不觉中找到感觉，我开始放下对语言逻辑和自我的执著，如此一来，《庄子》一书的精神和思想秘密也开始向我显现。这个时候我才发现，《庄子》根本不是我以往认识的那么回事。新文化运动以来生搬硬套西方哲学来解释和批判《庄子》的做法完全误导了我们对庄子的理解。

范老师在行空间跟大家喝茶聊庄子

要懂得庄子，还是要在生命体验的基础上，回到自己本来无一物之真我去领会。这个时候你将会发现，《齐物论》讲的不是相对主义，而是说任何人之所是都并非真理，惟有道才是超越作茧自缚之私我，才可能回归灵性之真我而归道；至于逃避现实的指责，则是一种误解，《庄子》一书的核心关切所在是灵魂之拯救而并非政治。从这个意义上说，《庄子》是中国的《圣经》或福音书。”

综合自己的个人体验，对中外历史，哲学，宗教及艺术的研究和理解，学者范美忠先生将于12月8日，周六晚上7:30在行空间跟大家聚会喝茶，阅读《庄子：逍遥游》，分享及讨论他对庄子的理解，他希望大家可以平等地参与到其中，而不以自己的理解和观点为绝对的权威。期待在行空间跟大家见面喝茶聊庄子！本次分享会限定名额为15人，希望大家可以踊跃报名参加！

《莫若以明：庄子内七篇译释》，范美忠（著）

《民间野草》，范美忠（著）

范美忠

四川隆昌人

生于毛时代末期

毕业于北京大学历史系

范美忠自述：曾长期行于黑暗虚无之深渊，为庄子和家庭所拯救。

著有《民间野草》关于鲁迅的著作《野草》的解读

及《莫若以明》关于《庄子》的解读。

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