提起老子，你会想到什么？是宗教道教，还是太上老君？还是……

到底老子是谁？道家和道教一样吗？答案在下面。（全文字数，耐心看完哦）

是哲学学派，主要信奉老庄等道家学说。

春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整系统的理论，标志着道家思想已经正式成型。道家是对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等等影响最深远的学派。

李约瑟说：“中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就像是一棵深根已经烂掉的大树。”“道家思想乃是中国的科学和技术的根本”，“(道家哲学)对中国科学史是有着头等重要性的”，对整个东亚和东南亚的宗教、思想、文化都产生了较大影响。

有中华文化基石之称的道家哲学思想，还通过儒学以及中国化之后的佛学而得以不同程度的体现。

道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。大量的中外学者开始注意到与吸取道家的积极思想，故学者说：“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。是国民思想的中心，大有‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知’的气概。”

东汉末年道教以黄、老道家思想为理论根据，承袭春秋战国以来的神仙方术衍化形成。

第一，道家与道教是一家学派发展的不同阶段，而非两家各不相关的学派。虽然道教吸收和兼容了儒家、民间巫术等各种传统思想以及佛教思想，但道家思想还是道教最根本的基础，如果没有道家思想作为基础，道教充其量就是一种民间信仰，不可能形成儒释道三足鼎立的局面；其次，道教的信仰和崇拜对象，除了民间固有的神灵之外，许多是“道家”理念和人物的神化（如太上老君等）；第三，如果道家在汉朝儒道之争后没有演变为道教，没有信仰的力量，道家可能像墨家、名家等学派一样，湮灭在历史的尘烟中；第四、如佛教初传时期附会黄老一样，道教以道家思想为旗帜，吸引仰慕老庄的慕道者，导致大量崇尚道家的文人入道，魏晋之后没有不当道士的道家了。[6]许多道教人士对道家理论的传承和创新有过卓越的贡献，如成玄英的重玄学说、陈抟的太极图等。所以将道家和道教完全对立起来，是不符合历史事实的。

天静宫

道家和道教存在多方面的联系，但它们的区别也是明显的。

首先，道家是先秦时期创立的思想流派，而道教是两汉逐渐形成（道教神学一派认为源自太上老君；一派认为是源自元始天尊）。

其次，道家作为一种思想流派，崇尚大道，主张“惟道是从、道法自然”，主要从事的是学术活动和其他政治文化活动，奉《道德经》、《庄子》、《黄帝四经》等为经典。而道教作为一种宗教，将道家人物神化以提高其知名度，有其神仙崇拜与信仰，有一系列的宗教仪式与活动，追求的是“长生不老”，其主要典籍是《道藏》。

第三、道家重视不言之教，没有严格的组织和师承关系，但道教却非常讲究师承关系，有教徒与组织，其主要派别的传承是大致清楚的。

第四、道家（尤其是黄老道家）虽然提倡兼容百家，但都是以道家为主，融会贯通而成，而在道教那里，更多的却是“以丹为主解道”、“以儒为主解道”甚至“以佛为主解道”，传统民间信仰的意味很浓[7]。

第五、道家分为老庄派、黄老派和杨朱派，除了老庄派有一些隐世思想外，黄老派和杨朱派都是积极用世的，但道教受到佛教影响，极力宣扬出世思想。因此，虽然道教在理论上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子为元始天尊徒孙，但是二者还是不能混为一谈。

《道德经》和老子思想：

天静宫

《道德经》，一半讲道，一半修德，寥寥五千余言，解密宇宙玄荒，细述伦理道德，传授治家齐国思想，论雅文学艺术百科，书写中华上下五千年文明

《道德经》对于中华文化，乃至世界文化都是很大的。

《道德经》是除了圣经之外，印刷量最大的书籍。

美国哲学家威尔·杜兰说：或许除了《道德经》之外，我们将要焚毁所有的书籍，而在《道德经》中寻得智慧的摘要。

老子思想：

老子在《道德经》第二十一章中讲到：“道之为物，惟恍惟惚”。老子认为宇宙的起源是道，没有具体的实体，这就比很多后来许多“机械唯物主义者”高明多了。

老子所言的道不仅仅描述宇宙起源，老子之“道”内容涵盖了哲学、伦理学、政治学等诸多学科。

老子，道家学派创始人，道教鼻祖。姓李名耳，字聃，一字伯阳，出生于春秋末期陈国苦县厉乡曲仁里（今安徽省涡阳县）。

老子思想对中华文化影响：（老子思想之大，不是我一篇文章能够谈完的，有兴趣的可以找几本书看看）

林语堂著《老子的智慧》

——01——对于政治上的影响：

在政治上，老子主要主张“无为而治”。所谓“无为”不是无所为，而是强调不违背客观规律，遵循自然之道。春秋战国时期，战争频繁，百姓苦不堪言。老子认为好的君主，不应过于干预百姓，要充分发挥民众的自我能动性。汉初统治者鉴于秦亡的教训及汉初社会经济的残败，吸纳道家的“无为而治”，颁布诸多政策，使得民众休养生息。

刘邦在结束统一战争时就宣布复员军队，释放奴婢，要求因战争而流亡的人口返乡归农，复故爵田宅。劳动人民在政策指引下辛勤劳作，造就了大汉盛世。

——02——对于伦理道德上的影响：

“信言不美，美言不信”。老子家乡是著名牡丹之乡，一天，村里来了一个贩卖牡丹根的商人，把貌似牡丹根的狗尿蒺子树根摊在红布上，以美言吆喝道：“花中之王红牡丹，光彩照人满园香”。

老子听他说得这么好，于是买了一株种在自家的院落里，等待一定时日，牡丹花开时节，假“牡丹”茎渐渐变粗，就是不见花开，渐渐露出了原形。

第二年春天又来了一位牡丹商贩，在村里售卖牡丹根，老子略微生气的问道：“你这是牡丹还是狗尿蒺子树？”。

商贩板脸道：“牡丹，你爱要不要。”，老子欣喜的买了几株，不到十天牡丹发芽，不久开出十几朵大红牡丹花，极其鲜艳。

——0——对于军事上的影响：

“师之所处，荆棘生焉”，“大军之后，必有凶年”哪里有战争，哪里就会饿殍遍野”。

老子反对战争，认为战争违背天道和自然，老子咒骂挑起战争的人：“佳兵不祥”。

面对战争，“行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵”，老子认为要以守为攻，后发制人。

“人军不被甲兵。兕（sì）无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地”，即使避免不了战争，也尽量减少杀戮。以大象无形，开用奇兵之先河。“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。”，老子强调为将者要沉着冷静，不得因一己之错，而误国民性命。

“中国文化就像一棵参天大树，而这棵大树的根在道家”

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