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大家好，今天我们聊聊道家思想的生死观，我们介绍三位道家思想家他们各自对生死的看法。列子在《列子·天瑞篇》里面，把人生分为四个阶段：婴孩、少壮、老年、去世。列子说，在婴儿和孩童时期，志向专一，元气醇和，外物对他构不成伤害，没有任何人的德行能比这更高尚了，这其实和老子《道德经》里面是一致的，老子经常用婴儿来隐喻道，婴儿是天赋和德性保持最完整的。老子说：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？”人生的第二个阶段是少壮，在少壮时期，血气方刚，欲望增强，外物就可以干扰他了，因此德行就减退了。人生第三个阶段是老年，在老年时期，欲望减弱，身体也已经接近安息，外物也很难干涉他，虽然比不上婴儿孩童时期的德行完好，但比起壮少要好很多。人生第四个阶段是去世，到了去世时候，人也走到安息了，就回到了他的归宿。列子说，所谓去世，就是本性的回归，所以古人把去世称之为归人。大家都明白人生的愉悦，不清楚人生的痛处；都明白人老的疲倦，不清楚老人的舒适；都厌倦死亡，不明白死亡其实是休息。去世的本质就是回归，身体回归大地，灵魂离开形态回归到它的初始，叫做“鬼”，鬼就是“归”的意思。这是道家思想家列子对死亡的解释。其实道家思想家庄子也是类似的，庄子在《知北游》里面说：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死”，庄子说，生和死是同类，死是生的开始，没有人知道他们的头绪，人的诞生，是气的聚合，气的聚合形成生命，气的离散便是死亡，生死是互为循环的。如果死和生是同类的话，那么我们又何必担心死亡呢？所以，万物说到底是同一的，“万物一也”。庄子在《天地》这一篇里面也说：“万物一府，死生同状”，万物最终归结于同一，都差不多，死和生并不存在区别，庄子说，谁可以把“无”看成开始，把“生”看作过程，把“生死存亡”看成一个整体，这个人就悟道了。庄子在《大宗师》里面有一个著名的故事，子桑户、孟子反、子琴张三个人是好朋友，有一天子桑户去世了，一直没有埋葬。孔子听说了，就派弟子，子贡去帮忙办理丧事。子贡去了之后，看到他的两位好友，孟子反、子琴张，一个在编歌曲，一个在弹琴，两人还对着尸体唱起了歌，子贡就走上前质问说，你们好朋友去世了，你们对着尸体唱歌，这样合乎礼仪吗？订阅解锁TA的全部专属内容

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