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世人皆知《道德经》，却不知其经历了多年的流传，已经面目全非了。《道德经》版本众多，不下一千种，其出版量在世界上仅次于《圣经》，其影响遍及世界。《道德经》之名称盖始于西汉的河上公本，除了这个名称之外，还有《老子》《老子五千文》《道德真经》《德道经》等名称，又简称老子文。大家都缺少了一点历史知识，这些名称都是秦汉以后起的，先秦典籍是没有这些名称的。《列子》中引用老子文的文句不少，但却称之为《黄帝书》，而且与老子文不尽一致。目前已知最早的古本是年在湖北省荆门市郭店一号楚墓出土的竹简本，即楚简本，属于战国中期，可惜不是完整本。楚简本当为节抄本，，因为同一时期的一些典籍，如《列子》《庄子》《战国策》，其中的引文许多不见于楚简本。目前最早最完整的古本是年在湖南长沙马王堆三号汉墓出土的帛书甲、乙两个写本。从内容上看，帛书甲本不避刘邦名讳，乙本避刘邦讳，但不避汉文帝刘恒讳，甲本略早于乙本，而从完整程度来看，乙本优于甲本。除此之外就是出现年代较晚的河上公本、东汉的严遵本、魏晋的王弼注本、初唐的傅奕本等等。其中形成了以河上公本为代表的民间系统版本，以王弼注本为代表的文人系统版本。帛书本出土之后，受追捧的程度则盖过以上的那些版本。帛书本老子文不分章，分为两篇，《德经》在前，《道经》在后，为《德道经》。据先秦《韩非子·解老》的内容顺序来看，老子文就是《德道经》，而年代更晚的严遵本《老子指归》也是。故此可以得知，老子文是《德道经》，而非《道德经》。《德道经》还有一层涵义，“德”通得，“德道”即“得道”，这也是这个词的出处。无“德”不能得道，得道不是成仙，有“德”之人皆可得道。在经历了先秦时期的“百家争鸣”儒道相争之后，当老子文演变为帛书本时，已经是混乱本了。

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