靡：接触。喜则交颈相靡《庄子马蹄》

忠：此作“使动”

类：大抵。类不检节《后汉书》

对曰：「臣闻之，君能制命为义，臣能承命为信。信载义而行之为利。谋不失利，以卫社稷，民之主也。义无二信，信无二命。君之赂臣，不知命也。受命以出，有死无霣（yǔn弃失），又可赂乎？臣之许君，以成命也。死而成命，臣之禄也。寡君有信臣，下臣获考（完成之义）死，又何求？」楚子舍之以归。

————《左传·宣公十五年》

松颜客曰：此言避人道之患，无他，常情。

泰至：泰：极限（譬如：泰西）；至：极限（譬如：至高）

奇：jī，独脚——单一——诡异

松颜客曰：所谓“重剑无锋,大巧不工”；所谓“以简化繁”；所谓“以拙胜巧”，大道从来至简，奇巧短线。

松颜客曰：靡不有初鲜克有终，一叹！人生若只如初见，何事秋风悲画扇？夏扇太密，秋扇乃疏？二叹。如上尽在阴阳。

吁!余何人斯，敢妄正先贤之训?言之未竟，知必有阚余之谬而随议其后者。其是其非，此不在余，而在乎后之明哲矣。有子云其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸中又幸?而相成之德，谓孰非后进之吾师云。——明张介宾

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